你不买点供品,佛菩萨就不加持你了?



本文选自梦参老和尚讲解《大乘起信论》
诸佛菩萨加持力,那得你自己发心,还有你得求他。有人这样问我:
他说:“若是念经、拜佛、进佛寺都要供香供花,佛也受小恩小惠,佛菩萨也得给他点好的,不然他不加持你。
我说:“是这样解释吗?
他说:“怎么不是?我们到庙里都得拿香,还跟我们说你得买点供品,你不买点供品,佛菩萨不加持你了。
我说:“谁跟你说的?我跟你说过这个话吗?
他说:“你是没说过,是这样子的,我看进庙没拿香的很少。
大家要这样理解,咱们是表示咱们的恭敬心。他这一说,佛菩萨都贪污了、都受贿了,那可麻烦了。有这个事吗?没有这个事。这是表示我们自己的诚恳,表达心地,用这个来表示一下子。这个就是因,佛菩萨加持力是缘。这个因和缘,这个是增上的因缘。这还是你自己自利的,但是你也在利他,你把你所做的、所修的回向给一切众生,这不是利他吗?
还有我们不论你学哪一门的法,你得用你自己的智慧。让你思惟,你脑子里多多思惟,不要人云亦云,不要随着人家说。换句话说,不要人家牵着你的鼻子走,你自己走就好了。
这个意思是什么意思呢?当你修行的时候,你自己脑子多用点思考。思考就是观,你要观,你没有观力加持是不行的。他修那一法是他的因,外边有这个缘来助成他;你修是你的因,你的缘也不同,因也不同。你说不布施,咱们天天在布施,你上完早殿,早殿里头就让你布施了,回向不是布施吗?
有人跟我辩解,说:“有好多老修行住在山里头,光知道自己用功,不管别人。像二乘的阿罗汉自私自利,光自己度自己成阿罗汉。”我说:“谁跟你说的?我不是这样认识的。”他说:“你怎么认识的?”我说:“阿罗汉没有一个不度众生的。
他说:“佛说的,阿罗汉不度众生。”我说:“佛是鼓励他们,因为他的心还不大,度众生还不是那么普遍。”哪个阿罗汉在印度当和尚的,他不去乞讨?不去托钵乞食吗?不是像我们现在家里自己来做,托钵乞食,受完人家供之后,问人家所求,“你有什么愿望,有什么要求?”要念经给人回向,或念佛给人加持。一定要问人家什么愿,他问的时候,他发心的时候,给人家回向的时候,不是度众生吗?他乞食本身就是在度众生,他向人家求饮食时候,他就要给人家回向,没有一个阿罗汉不给人家回向的。
这是佛的教导。那是佛鼓励他们,呵斥他们不发大心,是这样子。他就是自己先成道业,成就道业要修,要这样认识的。不要跟着人家说阿罗汉不度众生,呵斥小乘人,咱们还没这个资格。
听到好多人说我不学小法,我要学大乘。你得一步一步来,你得把见思惑断了。不断见思惑的时候,就直接进入佛乘的,没有。不断见思惑,要断无明的,没有。
像我今天要拜忏,拜忏了,你的心先静一下。到正式拜的时候,每句话都讲“一心敬礼”,你千万不要两个心、三个心、四个心,乃至包括好多心到这里来磕头。磕头只有身体礼拜,效果不大。虽然也在磕,拜完了,也出一身大汗,汗白流。汗白流的意思,是你得到的少,而付出的多。这样子就需要净心,需要观心。

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