2022-04-16 19:29

为什么古人所讲的“法言、德行”不能够违背？

《孝经•卿大夫章第四》讲述的是卿大夫的孝道。“卿大夫”，根据邢昺《疏》“次诸侯之贵者即卿大夫焉”。《说文》云，“卿，章也”。《白虎通》云，“卿之为言章也，章善明理也；大夫之为言大扶，扶进人者也。故《传》云，‘进贤达能谓之大夫’”。“章”同彰显的“彰”，说明卿大夫要彰显善德，明白道理，还要进谏、选拔贤能之人。卿大夫应该勤奋不懈事奉天子。他的服饰、言论、行为等方面都要符合先王所制定的礼制，为百姓做出表率。

【“非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行。”】

出自《群书治要》卷九《孝经》。

“非先王之法服不敢服”，“法服”，根据古代的礼法规定，不同的等级穿着不同的服饰。《尚书•益稷篇》中记载了礼服的上衣下裳。礼服的上面称为衣，下面称为裳。上面绣着日、月、星辰、黼黻等十二种文采，也称十二章。黼黻就是泛指礼服上所绣的华美的花纹。这个黻在十二章的最后，所以就用“黻”字来代表礼服。

唐玄宗《注疏》曰，“服者，身之表也。先王制五服，各有等差。言卿大夫遵守礼法，不敢僭上逼下”。古圣先王制定的礼服一共有“五服”，也就是五个等级的服饰。天子要穿天子的服饰，诸侯要穿诸侯的服饰，卿(大臣)，要穿卿的服饰，大夫穿大夫的服饰，士有士的服饰。这五等人的服饰不能随便调换。

古代的几品官穿什么样的服饰是有标准的，以便于相互行礼。别人一看你穿的服饰就知道你是什么位置的，他就知道应该怎么样给你行礼。不像现在一些官员的服饰，没有尊卑等级的秩序，其实这就是没有文化的表现。当然这种等级的服饰在法官、军队那里还有一定体现，人们一看军装的样式就知道是什么级别的，也便于向你行礼。为人臣的卿大夫，最重要的是要遵守礼法。所以要严格地遵照先王所制定的礼服标准来穿戴，这是守礼。

古代的礼服都有教育的意义。例如：在天子的礼服上,可以有日、月、星辰。意思是天子要像日月一样明照天下，起到的是教育和提醒的作用。像中山服，它有四个口袋，也是有教育意义的，代表了礼义廉耻，国之四维。一看到这四个口袋，就提醒自己要具备礼义廉耻这四种美德。

“非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行”，“法言”是指如理如法之言。根据郑玄的注解，“不合诗书，不敢道”。因为《诗经》、《尚书》等经典所记载的都是大道，所以古人特别重视经典的学习。凡是经典都具有文以载道的性质，而现在很多大领导根本不读经典，没有“道”作指引，想说什么就说什么，说错了，自己不知道，还沾沾自喜，这就是以盲引盲。

“德行”，根据郑玄的注解，“不合礼乐，则不敢行”。因为古人的言行都由“礼乐”做标准。一言一行、一举一动都必须符合“礼乐”，不离孝悌忠信，礼义廉耻，所以不符合道德仁义的话不敢说；不符合孝悌忠信、礼义廉耻的行为不敢行。如果卿大夫能够严格的守法，遵守礼制，言语行为就不会有任何的过失。

为什么古人所讲的“法言、德行”不能够违背？为什么要对古圣先贤深具信心？很多人说我们这样学习，学习传统文化是不是不讲创新？古人所讲的东西就一定是对的吗？就一定比现在好吗？古人有两个特点，现代人是比不上的。首先就是心地清净，心如止水。当水起波纹的时候，或者起大风大浪的时候，又有泥沙俱下，那么他对外界的所有的人，事、物境界就映照不清楚，不能够如实地反映外界，反而还会产生歪曲。而现代人和古人相比，最突出的特点就是心浮气躁。

例如读书人、知识分子都忙着去评奖，忙着到处讲课挣钱，忙着去申请项目，结果写出来的东西都是东拼西凑，无法和古人相提并论。古人的文章，短小精悍，言简意赅，而且能够传承千古。至今读起来还能够产生强烈的共鸣，没有一句废话。而现在的读书人，即使是博士毕业，洋洋洒洒写了几十万字的博士论文，但是真知灼见并没有几句。所以人心若不安定，他本自具足的智慧就不可能开显。古代的经典，特别是称为“经”的典籍，都是明心见性的圣贤人所写所作。

《大学》开篇讲：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”。只有开悟之人，才能够写出“明明德”这样的词语。“明明德”这句话肯定了人的自性，而修身的目的就在于焕发并保持纯洁的自性。《庄子》中讲：“天地与我并生，而万物与我为一”。这些词语都是有觉悟的人，得道之人说出来的话，否则不可能讲到这样的境界。所以即使是古代的文字也都是智慧的符号，从这些文字上能够体会出，创造这些文字的人都是明心见性之人，有大智慧的人。

中国人保持着祭祀祖先的传统就是提醒大家，我们不仅和父母是一体的，而且和祖先是一体的，和后代子孙也是一体的关系。儒家从竖的方面讲，对父母的孝；从横的方面讲，兄弟之间的友悌。把这个兄弟之间的友悌推而广之，扩展到四海之内皆兄弟也，正是竖穷三际、横遍十方。所以我们把孝悌之心尽到，做圆满，就能够找到真我，回归自性。

从这一个“孝”字上，我们就能够体会到一体的宇宙观，一体的世界观。这说明创造文字的古圣先贤都是明心见性之人，虽然悟的程度有高有低，但是他们的智慧是现代人很多不能比拟的。

现代人除心定不下来，还有一个特点就是自私自利。经常被外界的五欲六尘，贪嗔痴慢，名闻利养所蒙蔽。所以自己的心性虽然具足，但是不得发挥，不能显现。就像水，它除了有波涛之外，还有很多泥沙，这些泥沙就是我们的贪、嗔、痴、慢、疑。例如说我们发怒，盛怒之下说的话一定是过激的、不客观的，这个时候就不是清净心的反映。当我们有嗔心、有欲望的时候，当人过分地沉迷于满足欲望的时候，就观察不到父母家人的需要，对事物也就认识不清楚。

之所以要对古圣先贤生起信心，就是因为他们的心，比我们清净。他们的心胸非常的宽广，自私自利的心比较少，甚至是大公无私，所以他们所讲的内容都是心性自然地流露。经典经历几千年的检验，仍然被证明是真理，是大浪淘沙后的结果。

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