阿罗汉、辟支佛和菩萨的区别


推理,并不一定是证得。比如辟支佛推十二因缘或者是十因缘,推到阿赖耶识那里,也没有找到和证得第八识,不是实证阿赖耶识者。实证阿赖耶识者是大乘菩萨,是大乘见道,必有大乘善根福德因缘和发心,缺一不可。如果说外道和小乘也有大乘菩萨的发心,那必是大乘菩萨,因为不管菩萨学什么法,都是围绕于大乘,为了度众生和成就佛道。不发菩萨的心愿,其行止和结果必不是菩萨,必不能见道,必不能有菩萨的果德。否则发外道的心也能成佛。佛就没有必要强调众生一定要发大心大愿,发自利利他的菩萨清净大愿,以完成佛道的修证过程,圆满成佛。

辟支佛尽管把生死的来源推到阿赖耶识这里,最终还是走向涅槃灭度,毕竟没有行菩萨的大道,而利乐众生。这点足以证明辟支佛不是菩萨,没有实证阿赖耶识。种子不正,根不正,如何能有正果?就如有一些人,在悟前把一切法都归于第八识这里,认为其来源都是第八识,其性都是佛性。尽管持这种观点,但毕竟是理解和推理、想象,并没有实证第八识,不属于明心菩萨。

禅宗有个话头,要大众参究:万法归一,一归何处。无数人都猜测出这个一就是如来藏,万法都归于如来藏,都来自于如来藏。可是尽管如此,仍然不属于大乘见道,不属于破参,还不是真实义的菩萨。因为仍然没有证得如来藏,不知道一归于何处。不知何处,没有找到如来藏在何处,仍然处于无明之中,离证悟不知道还有多远的路程。相似法毕竟是相似法,代替不了真实法,没有真实法的功德受用,说食并不能饱。

有的人说阿罗汉和辟支佛都实证第八识阿赖耶识了,如果是这样,那就都叫作菩萨好了,何必又叫作阿罗汉和辟支佛,佛法不必分为小乘四圣谛、中乘十二因缘和大乘菩萨六度,都叫作菩萨法,都以明心见性和成佛为根本目的就行了。事实上,根本不是这样,其中的区别很大。

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