关于无所住的问答

问：平时如何做到无所住，是不是六识对六尘时不分别？

答：这是纯粹的修定和降伏烦恼的方法。要想与智慧相应，应该在六根触六尘时，观行六尘境界的虚幻不实性，了知六尘境界是如来藏所变现出来的影子，是如来藏镜中物，属于如来藏所有，是如来藏性，不是实有的境界。要起这样的心念，才是正念，与实相智慧相应，能脱离境界的束缚，能得心解脱。

无所住是结果，修到最后，七识心就像如来藏一样清静，就成为无学的大乘菩萨。很多人学佛，越学越有所住，不仅没有减少执著和烦恼，没有减少世俗，还增加了世俗法的系缚，增加了烦恼和执著。这就是忘失了菩提心学法的结果，学法有世俗的所求造成的结果。

问：这可能就是最了义的对于应无所住而生其心的开示了。无所住六尘，不住六尘，不妨碍了别六尘，了别之后但不留痕。因为但凡六尘都是第八识镜像，有智之人知道无法对镜像有所住，有所住也是无住。如果是明心人，可转依如来藏的不住之识性。问题是，应无所住而生其心是指悟前还是悟后？请师傅开示。

答：找到那个本来就无所住的心，就是明心证悟了。证悟以后，不断的在五阴身心的运作上，观察第八识在出生五阴身心时的无所住性，观察第八识出生六尘执持六尘时的无所住性，七识心才觉得这样的心才是清静的，才是佛的心，于是七识就加以对照，慢慢的受第八识的熏染，也就在世间活动中，也逐渐对六尘境界无所住，心越来越清静。这就是悟后的转依于清静无所住的第八识，是真正证悟后的转依。不是解悟时再转依，转依成功才能成为证悟者，这是大误会，没有解悟以后转依才能证悟之说。