观行和取证觉受无我性的重要性

众生都把觉受当作真实的，当作我，当作我所有的，然后追求觉受，满足和顺从觉受，为了自己的觉受不惜造作各种业行，尤其要造作恶业行。

我们要解除生死苦，就要观行觉受的虚幻性、不实性、幻化性、空性、非我性，这样就能证得觉受确实是空幻的、不真实的，就不会再注重觉受，也不追求觉受了，一来断除了我见，二来心能逐渐清静，贪嗔痴烦恼逐渐淡化；不追求觉受，就不会造作贪嗔痴烦恼这些无明恶业了。

觉受如何是空的、幻化的？觉受从哪里来的？觉受主要是六识的觉受。其实后面意根的觉受也是非常重要的，意根如果没有觉受，就不会促使六识去造作贪染业，也不可能要求得解脱，精进修学佛法。六识的觉受一方面来自意根，受意根的影响和指挥；另一方面，六识自身在了别六尘境界时，受境界的影响，对境界起贪厌，受心所法出现时，就产生苦乐受。

六识的觉受是如何出现的？如来藏把识种子输出来，形成了六个识，六个识生成以后就开始运行，五遍行心所法以及五别境心所法就出现，于是就分别六尘、执取六尘，对境界产生了觉受。之后认此觉受为真实、为我，顺己者贪，逆己者嗔，就要造作贪嗔痴这些无明业，之后生死轮回果报不断。那么我们把觉受观空，贪嗔心就能降伏，这件事是非常重要的，证得五阴无我、觉受也非我，这是最重要的。