意根的定
入了灭受想定，意识灭掉，意根还在运转，这种定是意根的定还是意识的定？这时候意根还在转，还有作意、触和思心所法，只要思心所运转，境界就会出现。意根如果不作意不触不思，色身就倒下涅槃去了，所以意根在灭受想定的时候还是有转。但这时候的定，一定百分之一万都是意根的定，而不是意识的定，因为意识消失了。如果消失了的识心还有定，那么睡着以后也应该有定。
没有六识的出现，意根心行也不受也不想，这正是定，少于运作，就是定。在灭尽定与无想定的时候，没有六识现前，那谁在定？一定都是意根的定。无想定与灭尽定没有六识了，六识都灭了，那六识要如何定在住无想定与灭尽定里呢？显然这是不可能的。如果没有六识，然而六识还有定，那怎么可能？昏迷了没有六识，就是入定，那我们都去昏迷，好不好呢？睡着了没有六识，就是入定，那我们都睡觉好了，不用打坐入定了。
如果意根可以没有定，意根的攀缘性就与从前一样，可以全部现前，那六识能安静下来吗？我们静坐着想入定思惟佛法，但是意根就想听鸟叫声，想欣赏景色，就想了别从前的人事物理，六识就要杂乱了别，那怎么能安静下来思惟佛法？六识是否可以入定？这是不可能的。因此说所有的定就是定意根的，把意根定住，六识才能静心思惟。
意根是转识，是万法的龙头，不定住意根，万法都会止不住的出现，六识就被拉着到处了别造作，那怎么能有定？定，景色定主人的，定指挥官的，定仆人定士兵有什么用？比如说想停车定住汽车，只能定司机，踩刹车，定司机旁边的副司机副驾驶有什么用？能把车停下来吗？想要制止小偷偷东西，只能定小偷制止小偷，制止不相干的人有什么用？意根既然叫转识，一切法都是祂转出来的，那么定，一定是意根的定。意根转出六识，不定意根而定六识有什么用，六识照样被意根转出来。综上所述，定就是意根的定，修定的目的就是定意根的，这样才能有定，万法才能不现前。如果把意根牵住了，一切法都能成就。牵不住意根，就会六道轮回。所以没有一个法不是意根的。
