这些佛教常用语你了解多少？

 随喜功德！随喜赞叹！
师兄之间，常常在做完一些义工的护持工作，或是参加法会完毕，或是为寺院印经修缮随喜了人力、物力、钱财等情况下，大家定会相互道句“随喜功德”。
法师们也常常对居士们说“随喜功德”“随喜赞叹”，那“随喜”二字究竟是什么含义呢？我们究竟应该怎样做功德呢？
○ 随是随顺？喜是欢喜？
随喜是一个佛教常用语，佛教指见人做善事而乐意参加，泛指随着众人参加集体活动等。旧指游览寺院，随人游玩等，出处《忏悔文》。
我们早课时，会念到《普贤十大愿王》，其中一愿就有“随喜功德”。
“随喜功德”意指随顺他人的欢喜，成为自己的欢喜，或见他人所做的功德善事，自己心生欢喜无比赞叹，就好像是自己在做一样，尽力去助他成功。
○ 随喜多少为适合？
有些师兄，一直在随喜多少上拿捏不准，不知道随喜的份额、额度应该是多少？
有这样一个故事：寺院里面分橘子，让师父们自己每人拿一个。这个时候怎么去拿这个橘子呢？如果拿大的，会被人说修行人的贪心很重；如果拿小的，又会被人说是沽名钓誉。其实，这个时候最好解决的办法是拿自己最近的那个。
这个故事意在帮助我们对随喜功德有一个圆满的认知，那就是随喜功德应该是量力而行的。既不需要做一番多大的功德，累的自己反而很郁闷、心生种种烦恼，也不是完全不布施，这样自己的心会变得越来越悭吝。最好的就是做到随力随分，这即为随喜的最佳状态。
 师兄，你好有善根啊！
当你出入佛门的时候，当法师和身边的师兄说你有善根，其实意在赞叹你能与佛法僧三宝亲近，能够为未来世种下解脱的种子，这不正是有善根的一种体现吗？当然，还有鼓励你的意味在哦。
《大品般若经》中说“善根又作善本、德本。即产生诸善法的根本。”善法为得善果的根本，故亦可称为善根。
○ 要多多培植善根
我们既然选择学佛、想要成佛，就要多多培养自己的善根，种下善根。供养三宝、恭敬三宝、学习佛法、诸恶莫作、众善奉行，这都是种善根的方法。
而善根的根本则是能达到自证自知、缘起性空的正见，断了贪、嗔、痴三毒的对境，对三毒釜底抽薪，不再集聚一切善不善业。
 随缘就好！
当面对一些对境时，我们常常听到一些人说道“嗨，随缘吧”，这随缘，到底是随的什么因缘呢？
其实，随缘在果，不在因。四法印中的“诸行无常，诸法无我”，所有的人事物都是无常的，也就是随时会变化的。由顺境变为逆境是无常，由逆境变成顺境也是无常；死亡是无常，出生也是无常。
○ 因上努力，果上随缘
无常就是变化，就像物理定律，不随主观意识或有或无。种下了因，缘到了，就会起变化，就会有果的产生。缘是一些外境，外境也是无常的，是无法控制的。所以讲佛家常讲“因上努力，果上随缘”。
随缘不是懈怠、消极，而是在因上做出能做的所有努力，所以“果”上是好是坏都能坦然接受。但是作为凡夫的我们，要做到坦然面对“果”其实是一个比较痛苦的过程，这就需要我们认识到一切万物“诸法无我”的特性了。
不以物喜，不以己悲。这个色身，乃至“我”的这个意识，都是躯壳，都只是暂借的。其好其坏，又何必执着呢？做到这些，才是真正的随缘了。
 多多发心、多多发愿
○ 先树立对佛菩萨的“信心”
到底要发什么心？究竟要发什么愿？发心和发愿对学佛真的很重要吗？
发心是指发为利一切有情愿成佛的菩提之心，发愿就是发誓愿，发善愿，期证道果。
但作为学佛者初入佛门时，第一步其实是树立对佛法僧三宝最基本的信心。即信“因果”与“六道轮回”。因果和轮回是佛教信仰的基石，先要对此法则产生坚定的信念，才能谈到后来的修持与证果。
○ 再发菩提成佛之大愿
《普贤行愿品》上说：“众生如树根，佛菩萨如花果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛智慧花果。”慈悲是佛田成熟的丰硕果实，成佛以后才是真正的有大智慧、大能力去帮助众生，如果没有慈悲心，证菩提时就会堕入到享受自法乐的一边，即堕入二乘。
所以在学佛最初、中间和最后，大悲心、菩提心都非常重要，从而在果地上成就佛陀的圆满悲智。
来源：网络
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