有一位在家居士去拜访广钦老和尚。老和尚问他说:“你有没有在修行啊?”居士回答:“有啊!我每天早上拜佛一个钟头,晚上也拜一个钟头,每天要拜佛好几百拜,念佛好几百声..
参禅的目的,究何所在?简单的说,在明心见性。心性者,众生本源,了生脱死,超出三界,不受后有,度己度人,普利群生。明心见性,必须真参实证,非徒能诵经说法便谓之。昔..
一、见地不对平常人到庙里,花百元钱,供上香蕉,然后烧香、磕头,求丈夫女儿好、升官发财,然后把香蕉带回去,自己慢慢吃。学佛人误以为没有这种心理,其实是方式不同而已..
很多在家居士来寺院作了几天义工以后,内心对佛法的体会比在家时要深很多,不少人问及在家修学不能很快进步的原因在哪里?原因有很多,首先要认识清楚在家修学容易犯的错误..
世间万物万事没有绝对的好坏、善恶、甘苦、冷热,所谓“万法唯心造”,差别对错都是自我分别所呈现的。同样,面对外境应有自己的主张,不可随意为之牵动、扰攘。尤其更要积..
无论智愚、贤不肖,死是人人必经的过程,只是迟速有别、种类各异。显贵如秦始皇,虽然可以拥有世间一切,征服天下四海,但是也无法获得长生;高龄如彭祖,纵有八百岁的寿命..
问:为什么佛教一谈到幸福,就一定要谈死亡?苏格拉底认为,所谓的幸福只是某一阶段的体验。还有些观点认为,感受快乐的当下即是幸福,之后再遇到什么都无关紧要。为什么幸..
问:如何理解“行善得乐、造恶受苦”?索达吉堪布答:我们每个人业感不同,故从中幻化的苦乐有天壤之别。哪怕是一家三口,整天在一起同吃同住,感受也不尽相同。那么,这些..
问:正因为每个人都必定会死,所以要及时行乐,不是吗?索达吉堪布答:麦彭仁波切说过:“轮回中的安乐,犹如闪电般短暂,丝毫也不可靠。”不少人总以为自己离死亡很远,对..
问:大多数人都特别羡慕有权势者,佛教怎么看待追求权势?索达吉堪布答:为安乐而希求王位权势是不合理的愚行。一个人如果不想用对他人指手画脚下命令这种方式办事,则他无..
问:如已经怀了一个孩子,有百分之五十可能是残障的,没手或没脚,是否还应该将他生下来?将他生下来是否会使他遭受更多的卑视与苦难?大安法师答:这个问题最好不要轻率行..
问:往生西方极乐世界是很容易的一件事情。众生却对娑婆世界贪恋不舍,何解?大安法师答:往生西方净土,你也不能说是很容易的一件事情。非难非易啊,它也很不容易啊。你就..
澄观法师,讳澄观,字大休,唐朝越州会稽夏侯氏人。这位法师身高九尺,有九尺那么高,眼睛呢,有重瞳,重瞳就是两个眼仁──眼睛的这个仁,眼珠子。白天看着他不怎么样,和..
圣城家风勤精进时时警策莫怠忽在万佛圣城做早晚课,仪式开始之前,大众必定齐声念一段:“冻死不攀缘,饿死不化缘,穷死不求缘,随缘不变,不变随缘,抱定我们三大宗旨。捨..
什么叫菩提心?经,《观无量寿经》上说的,至诚心、深心、回向发愿心。至诚心是菩提心的本体,有体它就有作用,作用有两种,一种是对自己,叫自受用,一种是对别人,他受用..
问:患皮肤病有20年了,常放生做佛事,也忏悔,但还是不行,有什么解脱的方法?答:只有好好修,好好消业。虽然放生了,忏悔了,但还是修行不到位,发心不到位,所以还得学..
问:做火施撒净水时念什么咒语?答:念虚空藏咒。先洒净水,然后念咒,接着打手印,不用念其他的咒。虚空藏咒必须念七遍,手印随意打几遍都行。....
众生的麻烦,这里说了,一切众生缚着世法,缚是绳索捆绑,着是着相。世法是假的,在世法里头生起贪瞋痴慢疑。贪瞋痴慢疑都是假的,了不可得,众生迷惑、颠倒、执着,分别执..
现在资讯很发达,要了解佛法知识,很容易。网络上许多法师都在讲。但那个只是知识,是法师个人的生命体验。但要增加道心,却不容易了。修道就要增加道心,不是增加知识。修..
学佛是要有生命体验,不是说某某老法师怎么讲,然后你觉得对,然后就去做,结果别人说看破放下,那我们也看不破。极乐世界没有去成,娑婆世界的责任也没有尽到。这个很不好..
最如法的是怎么样做?你去市场走走看看,不定时、不定点,不定时间,不定地点,都是临时有钱去买,看看能活就买去放生,这是最如法。不然你鼓励别人去抓,你不放生,他还抓..
『月晦之日,灶神亦然』,「月晦」就是每个月,这都是依农历,每个月最后一天。「灶神亦然」,「灶」就是古时烧灶,现在拱北殿还有灶,烧柴的。现在市内大概都没有灶了,都..