化私为公


有一天,迦旃延离开佛陀,住到遥远的边国波罗梨园的一位长者的竹林中教化。当时这里的国王文荼王发生了不幸的事故,就是他最心爱的王妃第一夫人死了。文荼王万分悲伤,不吃饭,不喝水,连政治也无心过问,每天只是流泪啜泣。

就是有权有势的王者,也不能叫死者再活过来。文荼王不能忘怀旧日的恩爱,命令大臣将夫人的死尸浸在麻油里,不能让她腐坏。他每天就对着死尸说:“这张嘴怎么不向我说话呢?这双手怎么不来抱我呢?亲爱的!你怎么看也不看我一下?”

文荼王的悲哀像没有终了的时候,大臣们急得也无法可想,想要劝谏国王,不要过度悲伤。但劝谏的话,国王一句也听不进去。国王说:要他不悲伤,最好的办法就是让夫人活过来,但是这事谁能做得到呢?

诸大臣在焦急得没有办法的时候,想起了波罗梨园的迦旃延。想到以他的威德,和他善辩的议论,说不定能使文荼王不再伤心,重新鼓起勇气再来处理国政。

大臣们向文荼王建议道:“大王!在我们的国中,现在有一位佛陀的大弟子游化在此,他叫迦旃延尊者。他有大神通、大威德、渊博的知识,无所不晓,连石碑上的梵天文字、他

都能认识!而且辩才无碍,说话的时候,面上常带着笑容。大王!你去见他,说不定对你有所帮助!”

文荼王一听,忙问道:“他的神通,能不能叫夫人活过来?

大臣们很为难,都不敢说。当中有一位听过迦旃延说法的大臣,机警地回答道:“大王!能不能叫夫人活过来,这话我们是不敢回答的。关于这个问题,唯有去请教迦旃延尊者才知道!

文荼王采纳了大臣们的建议,即刻就要起程。国王乘着宝羽的王车,带了隆重的礼物,到林中一见面就要求迦旃延把他的夫人救活过来。

迦旃延在身旁攀折了一条树枝,对文荼王说道:“大王!把这树枝带回供在宫中,要它水远青枝绿叶,不要枯萎,能吗?”

“这是不能的,它已离根了,是不能再活的。”文茶王回答。

“夫人业报已尽,寿命终了。要她再活过来,这怎么能够?”

迦旃延以反问代替回答,文荼王顿时觉悟到死而不能再活的无常之理。

迦旃延知道文荼王的心,进一步说法道:“大王!你是国王,是全国人民所有,不是你夫人一人的:你应该把爱你夫人的一念,化大开来,爱你全国的人民,以悲悲代替私爱,你的国家才能兴隆,人民也才水久拥戴你为王!”

文荼王一听,智慧开解,再不悲伤,向尊者顶礼告别,回宫安葬夫人,整顿国政,爱民如爱夫人。全国欢欣,没有一人不感激善说法要的尊者旃延!

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

《药师琉璃光如来本愿功德经》全文香赞炉香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)净口业真言唵。修利修利。摩诃修..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

疏文从狭义来讲,疏文是各种法会、法事之上,凡人祈求于神仙的文函,是沟通仙凡之间的桥梁。疏文介绍从广义来讲,凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文,是沟通天..

《六祖坛经》原文《六祖坛经》亦称《六祖大师法宝坛经》,简称《坛经》。是禅宗的主要经典。经文主要记载慧能大师的生平事迹和言教,核心是“直指人心,见性成佛”,其“自..

第八识又称为根本识,根本识就是来作为七转识一切的依归,换句话说,眼耳鼻舌身意末那识,都必须蕴藏在第八意识。俗称灵魂,世间人称为灵魂,我们佛教讲根本识。前六识有时..

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

弥陀的救度各位法师、领众、台中分会的会长,以及北部、中部的同修:南无阿弥陀佛!念佛道场为当地带来吉祥现在是冬天,前几天台北还下着雨,但是今天阳光普照,风和日丽,..

谦卑(资料图)有些人当他得势或是升官、发财的时候,他六亲不认了,他不了解,这些是不常的,反而傲慢得不得了。或者是他有学问,轻视没学问的;或是他有财富,轻视穷人。这..

楞严经原文及译文大佛顶首楞严经卷一如是我闻。一时佛在室罗筏城。只桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能於国土。成就威仪。从..

关于经典故事

经典故事网为您提供最新的经典故事信息,让您快速了解经典故事的相关内容,感谢您分享转发经典故事。

南无阿弥陀佛

导航菜单