所谓解脱，便是破除了心中执著；每一个向内心觉察的人，才称得上是觉悟者
过去，总以为佛家讲因果讲三世讲轮回，不过是为了躲避今世的烦扰，而给自己找一个平衡心理的借口。在寻找来世幸福的过程中，我们假装视而不见生活中的磨难，用看破标榜着自己的麻木。
直到走过三门，进得寺院中，方才知晓，麻木不是修行所要的结果。真正的修行，也绝对不是要我们无视人世间的疾苦，而是要用一颗慈悲的心去包容万物，化解一切。纵然人生中有许多崎岖坎坷路，当我们用禅心观照那许多挫折时，才真的想明白，看清楚，外境如何不过是心的映现。
修心，心正了，事儿也顺了。这便是最实在的修行。用智慧改变生命，用无念代替杂念。这可不是要人们个个都去遁入空门。当然，有些人入了空门，也未必能抛去心头的烦恼，有些人虽身在红尘，却也能活得自在快乐。
修行，无关乎形式，而只注重内心。是身在尘劳也好，心在世外也罢，追求心灵的宁静坦然并不是说一定要脱离世俗生活。佛菩萨都没有贪恋净土的美妙庄严而不辞辛劳地来世间度脱众生，那么我们就更没有理由一定要跑到一个什么世外桃源去闭关，从此之后就完全隔断了与尘世的关联。
外部世界并不是阻碍我们获得平静安乐的敌人，只有偏执和欲望才是我们真正应该降伏的敌人。修行不是逃避，不是在我们遇到了什么难以解决的问题和挫折之后去选择躲开麻烦。有修为的人往往是迎着挫折和困难坦然自若地走上去。遇到幸运的事情他们不会得意忘形，遇到挫折困苦也不会轻易地放弃人生。
只想着依靠清净的环境以使自己的内心达到安宁的状态，这是多么自私而可笑的事情啊！有些修行者试图逃开一切可能伤害自己、让自己的心灵产生烦恼的事物，这本身就已经偏离了修行的意义。我们来到寺院，可以是为了欣赏它的建筑，也可以是为了朝拜佛菩萨，对他们表示感恩和崇敬——不过，这还不是最重要的目的。当我们拜倒在佛菩萨的塑像面前时，那也是一种交流，你可以说是与佛在交流，但其实是你在与你自己交流，小我与大我的交流，真心与妄心的交流。
如果我们没有了解到这个道理，即便把膝盖跪得生疼，把鲜花水果摆满整个供桌，那么对于心灵的解脱、智慧的觉醒也是徒然。都说学佛修行，其实也是在学做人。因为佛陀实实在在的和我们并无分别，只不过他已经觉悟，能够时刻保持着喜悦、清醒、圆满的状态。而我们这些“凡人”之所以时刻被苦恼、忧愁、恐惧干扰，就是因为我们还没有彻底消除心头的妄念与偏执。
世间有多少人都把“解脱”二字与生命的终结相联系。仿佛只要这个生命走到尽头，就可以完全没有烦恼与牵绊了。可是，如果真是这样的话，那么我们活的那几十年岂不是要一直在烦恼与痛苦之中不断挣扎了？这样的活法还有什么幸福、快乐可言？
解脱不是生命的结束，也并非是在死亡之后来到一个彼岸世界。若是我们在日常的生活中也能保持一种觉悟的状态。可悲的是，明白道理的人很多，每当他们谈论起自己的心得体悟时总是口若悬河，可他们就是不肯把自己明白的道理与生活结合起来，踏踏实实地去践行自己所证悟的道理。
比如，我们经常说“要活在当下”，可到底怎么做才算是活在当下，每一个人自然有自己的见解，其实也很难明确地划分出谁的见解就一定正确无误，能够适用于所有人。我们嘴上说得很好，“我要全然地活在当下”，可是我们具体的做法就不那么漂亮了。我们吃饭的时候想着明天的工作量，我们休息的时候却又在盘算着单位里的哪个人千万不能得罪，工作的时候我们想着目前的任务多么枯燥无味，自己应该什么时候跳槽。结果呢，吃饭时的乐趣我们享受不到，休息时我们的体能得不到补充，工作时的胡思乱想让我们的效率明显下降。
于是，我们抱怨声声，各种不自在。但这种不自在却并不是外力施加到我们身上的。
很明显，上面的那些行为与“活在当下”完全是背道而驰的。其实那也说明妄念随时随地都能生起存在，也间接地说明，修行无时无刻都有应该保持下去，不然就无法对付那随时都能生起的妄念。
活在当下，就注定了不能与现实生活相脱节。真正的修行者不会刻意地逃避人间的噪杂与烦乱，真正有慈心和愿力的觉悟者也不会放弃世间的苦难众生，而过着自己个儿的自在生活。这修行离不开尘世，佛也便是在尘世中而修成。若是离开众生而求觉悟，那算什么觉悟者呢？
自觉，觉他，觉行圆满，这便是佛。从字面意义上看一点儿也不难理解：自己证悟了真理，也让别人能够得到证悟，并且这种让别人也获得证悟的行为是圆满无缺的，这就是佛陀，了不起的觉者，证悟了世间殊胜道理的人！
这位觉悟者在证悟之后并没有放弃人间，也没有离弃众生，而是每天穿着简单的粗糙的衣服，托着饭钵进城乞食。之后便对大众说法，把自己证悟的道理讲给世间众生。这其中既有身份尊贵的国王，也有身份卑微的乞丐，既有勇猛无畏的武士，也有能力平平的寻常百姓。总之，各色人等都在佛陀面前接受他的教法。虽然佛陀当时并没有想过“我现在对众生说法，我要利益大众”，可他的一切言行确实达到了这个效果。
也正是因为佛陀的不执着，他才称得上是解脱者。所谓解脱，便是破除了所有执着。你执着善或者执着恶，最后都无法真正解脱。当我们执着于要获得一番成就，要造福众生、利益众生时，我们的心灵就已经被套上了枷锁。诚然，有这样的发心还是很好的。但是，即便是充满良善的心愿，也不要去执着。佛陀说法教化了那么多众生，可他并不执着于这些。这也是为何称他为“无上的觉者”的原因。
