什么是我们观照的目标呢？

那些咱们易于以正念观照的真实性方针。

这些景象是因个人和条件而异的。对初学者，咱们将从开端开端教起。

根据马哈希（Mahasi）禅师的传法，教授初学者都以观照腹部的上升和降低为主。当修禅者有正念的观照，他不但观察到流动的性质，而且也观察到别的有干系的表象。这是一个很好的入门法，由于：

一、腹部的上升和降低乃色法之一，其性质较粗。因而，简单观照。心（名）法较不易捉摸，而且对比微细。

二、它没有痛楚。修禅者能够在没有烦恼和倦意下以长期的观照它。

三、它会移动，及富含改变性。因而和固定的方针对比，它就不会显得单调。其次，它很清晰的显示出无常相。

通过一段时间的精进观照后，修禅者便能习惯观照腹部的上升和降低，它会变得显着并能充任为培养正念和定力的首要方针。然而，由于天然的规律，它会显示出纷歧致和不规则的性质。因而腹部的崎岖有时会不见或模糊不清。这时，别的的方针就会显得特出（例如：声响、痛楚），所以修禅者就有必要有正念的观照此些方针。它们有必要被观照的另一个缘由，特别当那些方针是归于烦恼（例如：贪爱、昏眩、嗔恨、掉举）时，修禅者有必要面临与对治它们为首要的使命。通常上，不需要以长期观照的方针为非必须方针。但是，假如非必须方针继续太久，它们便变成用来培养正念和定力的首要方针了。

举个比如：

当上升和降低的方针不见后，修禅者可利用坐／触（触觉）为首要方针。往后，当痛楚较显出并继续时，痛楚就变成首要的修禅方针了。

在走禅时，行走的进程是首要的（1゜）方针，看是主要的非必须（2゜ ）方针。是程度。

注：

1゜是指首要的方针。

2゜是指非必须的方针。

下图阐明在坐禅时有规律的观照及替换首要和非必须方针的景象。

简略地说：

一、首要应当挑选显着而且易于长期以正念观照的方针。

二、观照顾被祛除的显着障碍。如：嗔恚、掉举、恼等等。

三、其次是很显着的方针，如疼痛。

四、假如几个非必须方针都显得体系的显着，修禅者应优先挑选身内的方针，如坐姿／触点，而外在的方针如声响应防止，由于无助于培养较深的定力。

五、当正念能够继续，及心念轻快柔软时，修禅者可挑选一些对比能培养正智的方针来观照。那就是说，它们能显示出无常、苦和无我的本相。这些富含改变的方针比起固定不变的会来得好。一起不悦的方针比高兴的方针好，由于这可防止激烈的执着生起，及能显示出不受操控的特征（即不受操纵的方针）。只需修禅者能够掌握以上的办法，他便能敷衍某些特殊情况。

例如：

a、改变可能很不规则又十分疾速以致修禅者分神和混杂。

b、激烈或使人疲乏的痛楚和不满可能致使嗔恨心的生起。

c、不受操控及不可思议的表象使到修禅者感到恐惧。

六、当正念和正定增强老练时，即使是微细的心识（心法）也会显着，一起，色法中的微细表象也会被洞悉到。在这种情况下，应经常观照心法了。

这时精进力的效果首要是在保护及严守正念能继续不断。任意心念自选方针，而修禅者也无暇思索。当正念可任由发展时，标名也应当在此刻抛弃。这不需引导的正念称为无择性的洞悉，这种对比平稳的正念，只有通过长期的修习后才干达致。

初学者有必要运用体系性的专心法（一至五）来培养正念和正定。无择性的洞悉有时候可在心念太活泼或掉举时运用。关于成天繁忙和日子严重的人，要他尽量专心于方针上通常会有反效果。在这种情况下，他可把专心心投向任何在脑海中出现的表象。直到他有正念和安静后，他就可引用体系性的专心法来增进。