正修慧时应具足六种殊胜和六波罗蜜多
益西彭措堪布 讲
摘自《菩提道次第广论讲记》(七)
正修慧时应如何行：在开发三类智慧(通达胜义慧、通达世俗慧、通达饶益有情慧)时，应让自己具足六种殊胜和六种波罗蜜多。自己安住智慧之后，将他人也安立在智慧中，这是智慧的布施。其它如前所说。
具足六种殊胜：
一、依殊胜：不论修何种智慧，都依菩提心而发起。
二、物殊胜：总的一切种类的智慧都无余修持，在修某一智慧时也不忘失修智慧的总意乐。
三、所为殊胜：为了一切众生暂时和究竟的义利，而修习智慧。
四、善巧方便殊胜：以无分别智摄持，初学者以通达诸法无自性的智慧摄持。
六、清净殊胜：灭除烦恼障和所知障。
具足六种波罗蜜多：
自己安住智慧之后，将他人也安立于智慧中，是具有智慧的布施；
防止心中生起声闻、缘觉的自利作意，是具有智慧的持戒；
修智慧时，安忍劳苦、违缘而胜解法义，是具有智慧的安忍；
为了让智慧倍加增长而发起欲乐，是具有智慧的精进；
内心专一趣入修慧，不杂小乘，善根唯一回向大菩提，是具有智慧的静虑；
无误拣择，是具有智慧的智慧。
疏文从狭义来讲，疏文是各种法会、法事之上，凡人祈求于神仙的文函，是沟通仙凡之间的桥梁。疏文介绍从广义来讲，凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文，是沟通天..
《六祖坛经》原文《六祖坛经》亦称《六祖大师法宝坛经》，简称《坛经》。是禅宗的主要经典。经文主要记载慧能大师的生平事迹和言教，核心是“直指人心，见性成佛”，其“自..
第八识又称为根本识，根本识就是来作为七转识一切的依归，换句话说，眼耳鼻舌身意末那识，都必须蕴藏在第八意识。俗称灵魂，世间人称为灵魂，我们佛教讲根本识。前六识有时..
《药师琉璃光如来本愿功德经》全文香赞炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）净口业真言唵。修利修利。摩诃修..
佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..
弥陀的救度各位法师、领众、台中分会的会长，以及北部、中部的同修：南无阿弥陀佛！念佛道场为当地带来吉祥现在是冬天，前几天台北还下着雨，但是今天阳光普照，风和日丽，..
谦卑(资料图)有些人当他得势或是升官、发财的时候，他六亲不认了，他不了解，这些是不常的，反而傲慢得不得了。或者是他有学问，轻视没学问的;或是他有财富，轻视穷人。这..
楞严经原文及译文大佛顶首楞严经卷一如是我闻。一时佛在室罗筏城。只桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能於国土。成就威仪。从..
般若网为您提供最新的般若信息，让您快速了解般若的相关内容，感谢您分享转发般若。
