慧律法师:妄想造就了我们的业力


我们因为不悟到自心,所以我们的妄想就造成了我们的业力,就是无形的心这个念力强,就转化成有形的物质,这个物质就会产生各种层次面的不一样,层次面的不一样,譬如说射线或者是射线、射线,或者是红外线、紫外线或者是我们指的光线X光,我们的肉体电子、质子、中子到某一种程度X光可以透视,骨骼它就没有办法,所以能够看到人体的骨骼断裂,脑壳断裂破碎,换句话说,这个宇宙当中的物质,因为我们的业力的识,意识,无形的这种酝酿,产生强烈的执著,简单讲就是等于我们说压缩一样的。

譬如说我们的空气当中有水,可是我们见不到,我们这个业力也是无形的,可是你用另外一种形式,它就会变成有形的出来,这个就是转换,在物理学上就是所谓的质能互变,也只能这样子来解释,energy我们可以讲是业力、业识所转,本性变了就是业识,有悟了就是我们的本性,由我们这个业识,由微细的一直分别,强烈的执著产生了人生跟宇宙的对立。

其实这本身是同一体的,就是我们看到的明明是山河大地,明明就是桌子、椅子,明明就是墙壁,这跟我们晚上作梦是一样的,当你晚上作梦的时候你也认为梦境是真的,要不然你在作梦当中你捡到钱就不会高兴,你在做梦你就清清楚楚,其实我这个就是做梦,可是我们在作梦当中我们并不知道我们在做梦,就如同我们白天一样,我们现在跟大家一样认为这个就是真的,其实这个还是如梦幻泡影的,只能用这样子来比喻。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

疏文从狭义来讲,疏文是各种法会、法事之上,凡人祈求于神仙的文函,是沟通仙凡之间的桥梁。疏文介绍从广义来讲,凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文,是沟通天..

《六祖坛经》原文《六祖坛经》亦称《六祖大师法宝坛经》,简称《坛经》。是禅宗的主要经典。经文主要记载慧能大师的生平事迹和言教,核心是“直指人心,见性成佛”,其“自..

第八识又称为根本识,根本识就是来作为七转识一切的依归,换句话说,眼耳鼻舌身意末那识,都必须蕴藏在第八意识。俗称灵魂,世间人称为灵魂,我们佛教讲根本识。前六识有时..

《药师琉璃光如来本愿功德经》全文香赞炉香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)净口业真言唵。修利修利。摩诃修..

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

弥陀的救度各位法师、领众、台中分会的会长,以及北部、中部的同修:南无阿弥陀佛!念佛道场为当地带来吉祥现在是冬天,前几天台北还下着雨,但是今天阳光普照,风和日丽,..

谦卑(资料图)有些人当他得势或是升官、发财的时候,他六亲不认了,他不了解,这些是不常的,反而傲慢得不得了。或者是他有学问,轻视没学问的;或是他有财富,轻视穷人。这..

楞严经原文及译文大佛顶首楞严经卷一如是我闻。一时佛在室罗筏城。只桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能於国土。成就威仪。从..

三论宗在印度的弘传理净三论宗起源于印度,以龙树菩萨为代表,主要思想理论以龙树有《中论》为依据,一般来说三论宗在印度的弘传大约可分为四个时期:1、原始时期:以佛陀..

关于慧律法师

慧律法师网为您提供最新的慧律法师信息,让您快速了解慧律法师的相关内容,感谢您分享转发慧律法师。

南无阿弥陀佛

导航菜单