扁鹊说：佛教“境由心生”，良医治未病

传说，有人问扁鹊，你家三朋友中，谁的医术最高？

扁鹊答复，大哥医术最高，但没有名声。不光没有名声，他人还很厌烦他。由于，良医治未病。咱们的病还没有体现出来他就现已确诊出来，并且为人医治好了，而被医治的人根柢就以为自个没有病。一个医师老是对一个看上去很健康的人说你有病，还能不被人厌烦吗？

二兄医术次之，他医治的是现已体现出来的病症，这叫次医治已病。虽然现已发病，可是病症初发，还不太严峻，他就及时地为患者医治了。病家就以为他的医术比大哥高，他的名声就比大哥显着，并且受人等待。但咱们仍是以为他的医术不行高超，由于咱们以为他治的都是小病。

我的医术最低 ，是下医治沉痾。患者的病症还没有显露出来时，我确诊不出来，初病时我又以为不首要。只需等到不可救药，咱们在生命垂危时求助于我。我为咱们治好了病，咱们就以为我能够妙手回春，不以为我的医术低，反而以为我的医术最高，所以我的名声最大。

佛教治的就是未病 ，并且治的是心病，就是治心。由于佛教以为境由心生。而心病没有体现出来时，咱们根柢就不以为自个有病。就是有病了，也是头疼医头，脚疼医脚，不以为心有病。心病才是要人命的。

佛教是从根柢 上人道医治人的疾病。由于咱们通常以为自个没有病，对宗教就体现得非常小看，以为没有用，并且通常以为那是愚弄人的东西。只需遇到曲折和意外的时分才想起交游不断庙里烧香拜佛。或许，有了悲伤的坎，自个解决不了的难题，才去拜佛，依然不以为自个是患者，仅仅有求于神仙佛祖和老天爷。给他老人家许一个大大的愿，保佑我度过灾害和意外，消灾免祸，将来挣到大钱，当上大官，再来还愿等等。

规律绑缚的是人的举动，是医治已体现出来的疾病，是医治严峻的患者，如杀人，放火，掠夺，强奸，贪污受贿等等。所以咱们以为规律才是最首要的社会医师。没有规律的社会，咱们就没有了绑缚，社会就没有了次序。正本规律是治标，而不治本。由于，规律医治的仅仅是体现出来的举动，咱们的心病，规律无法诊治。为何规律越是健全，犯罪率越是高呢？大约就是这个原因。

佛教绑缚的是人的心灵 ，是从根柢上医治人的疾病，是治本。规律能够绑缚人赏罚人，可是很难改动人。

比如，我能够在家里愿望去抢银行，去贪污腐化，甚至去抢佳人。想想就想想，只需没有举动，就不犯法，规律也不会赏罚心里想的。可是，现在不光想想，还将这种主意付诸举动了，规律就会严惩不贷。

可是，佛法不这样以为。我在家里愿望发财，抢银行，贪污腐化，愿望去抢佳人，即使没有举动，仅仅想想，佛法以为我现已犯了戒律。我的心里有了，心被污染了，或许说我的心病了，并且病得不轻。佛法就要惩戒我，为我看病。由于，佛法以为，有了这样的心，就可能有这样的举动。

境由心生。

实际上，人是运用肉体的魂灵。贪污腐化，抢银行，抢佳人的是身体，但身体仅仅东西，指使身体去干不合法工作的是心，是魂灵。佛教治的就是人的心。

所以，佛教是良医。