为什么说佛法无边只渡有缘人？真心向佛的最高境界是什么？

人类由于愿望而巨大，由于实现愿望而更巨大。能够推动前史和社会的前进都是这些有愿望并为之支付尽力的人们，或称之为英豪。自古如此。

佛法无边只渡有缘之人。佛是万能的，姑且不说了，只说有缘人。那何为有缘人呢?说白了，人人都是有缘人，仅仅每个人的缘不同，形成的成果就不同，也就有了英豪和胆小鬼，平凡和巨大。

那些只所以成为胆小鬼和平凡之人，他们的缘表现为没有愿望、恐惧日子、诉苦人生、糟蹋韶光、妒忌贤达、却又无可奈何。终身下来，也和别人相同，迎来每一天的日起日落，仅仅早已没了感觉，如同酒囊饭袋，浑浑噩噩。佛很公正，只因你的缘，所以给你应有的成果，也是你整日里想的成果。
而那些成为英豪的人，起初，他们的缘就表现为对日子有强烈的渴求，对生命有无尽的酷爱，并且愿意为了自己的愿望而毫不勉强的支付全部，并捍卫着，他们不怕波折和失利，更没有丝毫的恐惧和窝囊，仅仅为了目标锲而不舍。同样的也是每日里迎接着日起日落，可是他们珍惜每一刻韶光，让每一刻韶光都闪耀出光荣；他们从来不诉苦，也不妒忌，仅仅执着的追求着，让自己的每天都那么充实和精彩。也便是由于这样的缘，所以他们得到了应有的果。佛，也就只能这样渡他们了。
就像机会出现时，有人徜徉犹疑，也有人紧紧捉住，就像捉住救命稻草而成果终身。何为缘?缘便是你心中的想法和你对日子以及生命的看法，佛都渡了，仅仅成果却截然不同。
为了自己日子的美好和精彩，还是要有愿望和渴望，佛，才会渡你。
释教讲信解行证，假如没有信，其他的悉数谈不上，解行都是谈不上的，一定要信。可是咱们今日的年代，学佛人的决心很容易被损伤，损伤咱们决心的其实不是外面的什么境地，而往往是自己把自己的决心损伤了。决心是一棵树，咱们要给它浇水，要长养它，维护它不受损伤。还要提升咱们的决心。也能够说，佛法的悉数便是信，最高的智慧也是信，到了那个信的时分，信和智便是一个，信和心便是一个。
心在哪里？心无处不在，信也无处不在。信无处不在的时分，你就放下了，无处不在嘛，处处如是。但这是口头禅啊，我并没有受用到这个。可是我知道，信是引导咱们通向这里的。
信是什么呢？信还是手，佛法是财宝，假如你没有手，财宝给你，你得不到啊。信是一个管道，假如没有这个管道，佛菩萨的加持法流流不到咱们的生命中来。咱们或许都有这样的领会，有时分诵经觉得字字入心，诵了今后，身体如同充了电，心智有增长，身体能量也如同增加了相同。为什么会这样呢？是由于信，是信的力量。
在修行路上，损伤咱们决心的有两大烦恼：一是嗔恨心，二是高傲心。我在五台山闭关中领会到，嗔、慢这两个心所就像是两个江洋大盗，把咱们信的法财，潜移默化地劫夺走。嗔心损伤咱们所有的善根，而首要受伤的是信。假如常常起嗔恨心，渐渐就会发现，怎样现在拜佛的感觉不像曾经了？诵经的感觉不像曾经了？见到师父不像曾经了？由于嗔恨心损伤了你的信、损害了你心中的法财。
咱们心中的法财有七个（信、戒、惭、愧、思、闻、慧。能够分两种，前面四个是一种：信、戒、有惭、有愧。这四个善根最容易受损伤，这四个受了损伤，后边三个——思、闻、慧就没有了。嗔恨心能够让这些都受伤，《大乘四法经》里讲：“宁舍命难，要修安忍，不要嗔恨。”
安忍不只说是不嗔恨，还包含了天气不好要忍受，吃的不好要忍受，穿的不好要忍受，环境不好要忍受……这些都在安忍里边。慢心呢，就更难防范。我发现自己平常最明显的便是慢心，慢心已经把自己给弄伤了。我在闭关的时分，受了一次风，比较严重。我检讨，这次受风，其实也是慢心形成的。我平常是自己在屋子里边，但有几种情况要出来，第一个要上洗手间，第二要吃饭，第三，每半月要诵戒。
诵戒，我请假也能够，但我觉得人这么少，我不去诵戒就受影响了。按规矩是打板今后在大殿外面集众等候，那一天我很早就去了，天非常冷，将近零下20摄氏度。所有人悉数穿靴子了，我还穿戴单鞋，护关的师父还提醒我：“这么冷，你为什么不换鞋啊？”那时，我生出缓慢心：这个冷能把我怎样样？没事。意思便是说，只要是明海就没事。那便是高傲嘛，怎样你就没事呢？
你也是人，你也是血肉之躯，你就不怕冷吗？这便是长时间积累的一种慢心，轻狂。成果在那儿站了好几分钟，风寒从脚上进到身体里边，对身体便是一种损伤。这对闭关来说，便是一种妨碍，而这种妨碍从根本上说，是从心里来的。烦恼心里最重要的两个便是嗔、慢。慢心比较微细。我觉得释迦牟尼佛，全部智者，太巨大了，他让咱们修普敬全部，便是恭顺全部人，这个太好了！修恭顺全部，我慢心就削弱，我执就削弱，不便是在修无我嘛？修无我就从恭顺全部人开端。