药师山·紫虚居士：要善待畜生道的动物
要善待畜生道的动物
一、各种病毒不断侵袭人类，其因缘为何？最近几年有口蹄疫、SARS及爱滋病等各种病毒，不间断的经由动物侵袭人类，这些传染的途径是经由飞沫、体液等过程，尚比较容易防止，而最近出现伤害人类的禽流感病毒则经由飞禽传播，不易防止，且是由空气传染，因此一旦有人被带病毒的飞禽感染，则将快速传染给他人，由此可能导致人类严重的伤亡。这些病毒几乎是一个结束后才再来另一个，而且又来自不同的动物，且有愈来愈凶猛的趋势，这些现象背后所代表的意义，人类应该自我省思。
依佛教的因果论，一件事情的发生必有其「因缘」，那么这些原本不会伤害人类而只寄生于动物的病毒，为何会攻击人类？其因缘是什么？笔者身为佛弟子，也常起念愿众生离虚妄苦得虚妄乐，对此人畜之间的问题也常在定中详细观照。在《药师山通讯》第36期中，笔者对SARS的问题提出一些心得，有兴趣的读者请自己参考。
二、病毒本身不具「自性」。其自性是在寄主或由其他有自性的众生所掌控。一般六道中的众生都有五蕴身(只是有运作或不运作而已)，故成佛时会转八识成四智。但病毒只有色、受、想三蕴，详情请参考《药师山通讯36期「以佛法看 SARS病毒」》。由于众生的一些特殊业障若严重到相当程度，则其精神力量会形成一些在自己身上的病毒，这些病毒对其主人是害或是利就看这些业障之种类而定。
有些病毒会使其主人生病，因此受业障之苦报，也有些讨因果的债主会藉病毒向其主人讨因果，使此人(或畜)生病、甚至死亡。这些由「寄主」自己业力所生的病毒只影响其个人，但若病毒是来自「外在的掌控者」，则往往会产生对大量人畜的伤害，例如SARS：病毒就是由对人类有怨气的无色界天神所掌控，其精神力量甚大，可以在短时间内「心造」大量病毒的神识，又因其对人类有怨气，故形成攻击人类的SARS病毒。
三、禽流感病毒是对人类的一种警示。 笔者由定中观照禽流感病毒发生的因缘，加上自己对佛法的认识，由此推知此病毒的出现，主要是对人类虐待畜生道的一种警示。在此仅以笔者所知给各位有缘读者做参考，请多指教。
禽流感病毒本是畜生道中禽类众生自己业报所生，很多讨因果的债主常借这些病毒讨禽类众生的因果，一般情况是不会伤害人类。这一次所生的「H5N1病毒」是护持人界的金刚护法，祂们眼见人类长期且变本加厉的对畜生道进行伤害与虐待，以致积欠畜生道因果债务，祂们也看出畜生道对人类的怒气正在不断增加，若假以时日，可能造成人类的浩劫，因此基于对人类的慈悲心，他们就藉禽流感病毒对人类提出警告。
四、人类要善待畜生道动物。 人类要在地球上长期安稳居住，就应该与同住在此的各种动物和平相处，好好善待它们，否则若只顾私利，对其他动物做出伤害，则久之必引起其他动物的反扑，人类也终将受到伤害。
笔者一直相信世间是有公理正义的，伤害众生者必受果报。佛教讲因果报应，冤有头债有主，且我们也相信怨气的可怕，民间故事「六月雪」就说明怨气所形成的精神力量足以改变天象！各位想想，那么多被人类伤害的畜生道，它们共同形成对人类的怨气，此怨气将会多么可怕！这些怨气将形成对人类的伤害，其出现的形式可能会有很多种类，也许是天气的灾害、也许是疾病等。
五、对畜生道的态度。笔者的的意见如下：
(一)对于饲养的家畜及家禽。人类为维生而吃食宰杀，只要以人道的态度相待，相信因果与怨气会很小，反之，若以不人道的方式宰杀则可能会有大的怨气发生。学佛的人若不得已要食肉，则应该吃本师佛所认可的「三净肉」，即不自己杀、不闻杀、不为我杀，例如：吃市场上所贩卖者。
(二)对于野生动物绝不可伤害甚至杀食。由于它们不是我们所饲养的，捕杀它们将会有「欠债」的问题，也会有怨气产生。至于非我们所杀的鱼类(如远洋海中鱼类)或野生动物，一般人吃食也许会有怨气，但不会太大。但因非自己所饲养，依楞严经之说，食者会有偷盗业的问题(即未得允许而吃其肉，故属偷盗业)。
(三)最重要者是不可凌虐动物。对动物若有凌虐的行为，则会有很大的怨气产生，一般人都不应该如此做，佛教徒更不可以。凌虐动物的行为包括钓鱼及钓虾等、斗牛及斗狗等、吃活鱼、猴脑等、杀蛇剥皮等、开腔取熊胆汁等，这些都是虐待动物的行为，此外尚有类似的很多凌虐行为，人类都应该赶快停止。此外为谋利而将鸡鸭强灌沙子、石头或食物都是凌虐。
(四)把宠物丢弃亦属凌虐动物。当宠物被主人丢弃之后，将面临生存、疾病等困苦，它们对遗弃者必有很大的怨气，未来机缘成熟之时将会连本带利讨回。各位养宠物的人应该善待它们，至少要以慈悲心给它们一个温饱的环境，绝不可任意遗弃，以免害人害己，甚至使整个人类受到畜生道的怨气。
(五)佛教修行者为慈悲心故，最好以素食为主。若不得已要吃荤，也要吃三净肉(或五净肉)。对于由凌虐畜生道行为而取得之物(如胆汁等)，最好不要取用。若有机缘，在念佛之时也要回向功德给畜生道众生，助它们早日离苦得乐，投生善道。
药师山佛弟子紫虚居士合十
