徐恒志居士:涵芬集 第四部分 纪念文集 7、威仪寂静不示相,平等谦逊显大悲——忆一代大德徐恒志恩师


7、威仪寂静不示相,平等谦逊显大悲

——忆一代大德徐恒志恩师

值恒公恩师圆寂周年之际,为续佛慧命,让更多的众生得闻佛法,让更多的同修能继续受益于徐老恒公的法乳甘露,智亮和莲明等师兄发心将恒公恩师后期与弟子、道友往来的书信收集整理,汇编成册,结缘于广大信众及同修。此编汇集的内容,就针对性而言:恩师虽一时应机之谈,但其中很多是带有普遍性的问题。故此集的出版是具有非常重要的意义。

因我有缘及有幸与人随侍恩师二载有余,故应两位师兄之邀,提笔和众师兄们回忆恩师为弘扬佛法、普度众生的巍巍功德,以达鼓励、鞭策和更加坚定地增强道心之目的。

外显凡相,内密大行。——这是我侍师二年多来对恩师的感悟。末法时代,众生妄想颠倒,在有相世界中滚打之人为数可观,他们认为见性者即有神通,证悟者必相貌堂堂,殊不知:佛法贵在平实,佛法贵在一颗平常心。历代古德告诫:“平常心是道”!在几十年的弘法中,恩师总怀着一颗平常心告诫弟子:“观心是佛法的根本法门”、“应生无所住心”、“奥妙之行本无住着”。

恩师心包太虚,胸襟广阔,从未拒绝不同法门、不同宗见的信众道友。并善于运用圆融的说教,以“法法平等,无有高下”之宗旨解开无数信众的心结,使他们塌实于各自相应的修法道路上。

言及恩师普度众生的慈悲心非常令人动容。一次恩师因旧病复发卧床休息,一位江西上饶的信众前来求法,师得知,即召于床前,用轻微的话语和颤抖的双手比划着为求法者方便导引,并嘱家人安排其食宿,令来者和在场的弟子都感动得热泪盈眶……我侍师仅二载有余,目睹类似事例已记不清有多少,况师弘法几十年,其悲心度人,不舍一众生的事例之多是可想而知的。

大象无形,大音希声。对恩师弘法利生的功德和行住坐卧的言传身教,我因语言能力有限,不能做到如数家珍般地以笔墨示于众人;再者,恩师的功德也不是笔墨所能体现的,再华丽的词藻形容也相形见拙。

我想:我们只有精进修法,拼除习气,完善自我,证悟心性,将此身心奉尘刹,是则名为报佛恩

末学 卜年华 谨拜

2008年2月

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

楞严经原文及译文大佛顶首楞严经卷一如是我闻。一时佛在室罗筏城。只桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能於国土。成就威仪。从..

《药师琉璃光如来本愿功德经》全文香赞炉香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)净口业真言唵。修利修利。摩诃修..

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

三论宗在印度的弘传理净三论宗起源于印度,以龙树菩萨为代表,主要思想理论以龙树有《中论》为依据,一般来说三论宗在印度的弘传大约可分为四个时期:1、原始时期:以佛陀..

《观世音菩萨普门品》白话注解当佛刚讲完妙法莲华经妙音菩萨品的时候,无尽意菩萨,就从他的座位站起来,偏露右肩,合起两掌,面向佛说:请问世尊!观世音菩萨,是以什么因..

原文法会圣众第一如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱。一切大圣,神通已达。其名曰:尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

1我们念佛、诵经、放生、供斋或做任何善事,都需要做回向,回向对于我们佛弟子来说,是完整修法或善事的必要组成部分,修完法或做完善事后不回向,功德白白流失,实在是可..

在色达境内一个叫霍西的地方,于1969年(十六绕迥火鸡年)9月22日(佛陀天降日),格花堪布诞生在一个父母亲家族都辈出大成就者的家中。小时候父母带他到色达洛若寺住持罗珠..

关于徐恒志居士

徐恒志居士网为您提供最新的徐恒志居士信息,让您快速了解徐恒志居士的相关内容,感谢您分享转发徐恒志居士。

南无阿弥陀佛

导航菜单