法闻法师：菩萨六度

菩萨六度

六度万行是菩萨所修的法门，万行又称为八万细行。

何谓六度？就是六种波罗蜜到彼岸的法。

1、布施：分为三种。一为财施：即用财物救济贫穷的人。菩萨能舍内财(头目脑髓)和外财(国城妻子)，没有舍不得。二为法施：就是讲经说法，正法布施，将自己所知道的善法，令大家也知道，所谓“诸布施中，法施为最。三为无畏施：有人在危险之处，要有见义勇为的精神，义不容辞，拯救难者出离水深火热的苦境。

2、持戒：戒是止恶防非的规箴。所以在家人要守五戒或八戒；沙弥要守十戒；比丘有二百五十条戒；比丘尼有三百四十八条戒。无论在家或出家，受菩萨戒之后，要行菩萨道，为人不为己。戒律里面我们一定要认识到菩萨戒的重要，我们对菩萨戒要有所认识。佛法先是佛理，从理到法，菩萨戒我们先要认识，先学菩萨戒的戒理，然后再进一步地去实践，按照菩萨戒法去做，就从戒理上升到戒法了。从理到法，法是活的，对指引我们现实前进道路是很实用的，是让我们实践去做的。佛法有教法、戒法两个方面，都很重要。教法提高的同时，戒法也要跟上。主要有五戒、八关斋戒、菩萨戒。

3、忍辱：修道人一定要修忍辱，忍一切人所不能忍的事，受一切人所不能受的气，这样才能证得无生法忍。忍辱最有力，佛问弟子世间什么最有力？有弟子说大象最有力气，还有人说大力士最有力。佛都说不对，佛说只有能忍者最有力。我们具体修行的总纲就是布施、持戒、忍辱，忍辱就是平静心。

4、精进：就是勇猛向前，不懈怠不放逸，绝不退转。不可一暴十寒，不可有始无终。总之，要有坚忍不拔的意志，百折不挠的精神，才能有所成就。要有紧迫感，时间分分秒秒在过去。我们因业感到娑婆五浊恶世来了，这个世界就是相对的世界，所有事物在时间和空间上都是相对而生，有时间限制，有空间局限，勇猛就是和时间赛跑，珍惜时间，在有限的时间里面，我们要去实践，佛祖给我们指示的最直接有效的完善圆满生命自身的方法。修行自救，修行没有别的用义，就是自我解救自我的心灵，有好的前景、好的归宿、完善自我、圆满自我，让生命走向原本具备的大自在、大解脱、大圆满的境界。需要勇猛精进，需要有紧迫感，否则，虽然我们掌握了最直接有效的方法，但是我们不充分利用时间的话，也是一个问题，也很难圆满。

5、禅定：就是静虑。静是止息；虑是思虑。就是将意识上胡思乱想的杂念停止，一念不生，智慧现前。禅定就是制服、降服杂念有效的方法。定不是说让身体定下来，主要是让意念能够专一、专注，身心能够统一，这是定的实质定义。只要能够制服杂念，杂念是什么呢？没有必要的，可有可无的念头，甚至一些没有意义或者是负面的坏念头，有时候会不由自主地浮现，我们就应该找到一个有效的方法来制服杂念。

6、般若：多义不翻，勉强译为智慧。有了智慧，晓得善恶、是非、黑白、正邪，就不会做颠倒的恶业。这种智慧从何而来？有两种方法，一为参禅，必参到山穷水尽时，便有柳暗花明的境界。二为诵经，所谓“深入经藏，智慧如海”。每天坚持静坐半小时、一小时，每天再坚持诵念佛菩萨名号或者是经咒，都是有效的制服杂念，能够制心一处的方法。这里所说的般若智是什么呢？是无师智，原本具备的灵觉、灵知，这只有在干扰性的杂念停下来的时候才会显现，杂念多了就“浮云遮慧日”，般若慧就不能显现。礼拜、静坐、念诵是让心静下来，降服妄心，降服我们的第六意识。我们人最可贵的就是意识的能动性，我们具有非常活跃的意识，三恶道的众生比不了我们，就是比人高级的天人，在意识能动性这一点，也比不了我们。