果平法师：《普贤行愿品》偈颂 讲记 5
第一讲 ⑤ 果平法师 讲授 时间：2007年8月26日——29日地点：新加坡居士林 这几天居士林很热闹，很多寺庙这几天都会很热闹，因为是中元节，信徒都到庙里来超度亡灵。说到超度，一般人以为只是做做道场啊，立个牌位啊，或者是做一些法事，可能对自己的祖先有用。但是在佛经上有讲，要报无始劫以来父母的恩，什么样的功德是最大的呢？发菩提心。菩提心的利益不可思议，一旦发起菩提心，我们已经过世的先人都能领受得到，我们如果把发心的功德回向给他们，比我们给他们烧房子、烧纸钱更有意义，更能受用，更加殊胜。
当善财童子在文殊菩萨那里发起菩提心，这种菩提心被称为世俗菩提心，因为善财童子当时还没有证悟。什么又叫胜义菩提心呢？就是依照这样的初发心，修种种的菩萨行，最后开悟了证悟到空性，见到诸实相，这个时候的菩提心就称为胜义菩提心。
文殊菩萨教授善财童子时就给他讲，你从我这儿发心以后，还要修种种的菩萨行，你要去参访一些善知识。这就是有名的善财童子五十三参。在这个参访过程中，善财童子参访的这些善知识有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，甚至还有外道以及童男童女。从这里我们可以看出，当善财童子发起菩提心以后，在参学过程中凡是对修学有帮助的，他都愿意拜他做老师。
前面讲了一些关于善财童子的背景。在善财童子参访了弥勒菩萨之后，他进入到一个很甚深的境界里面，这时他就非常思念引发他初发心的老师——文殊菩萨。当他有这样的意念之后，文殊菩萨知道了，然后就从一百一十由旬以外，伸出右手去摸善财童子的头顶，加持善财童子后，就告诉他说：“你应该到普贤菩萨那里，去参访普贤菩萨。”
善财童子很听老师的话，到了普贤菩萨那里。普贤菩萨就告诉善财童子，我修道成就是用什么办法呢？就是依照普贤行愿。我们在华严三圣里，中间是法身佛(毗卢遮那佛)，两边就是文殊菩萨与普贤菩萨。
文殊菩萨在佛教里代表大智，普贤菩萨代表大行。两大菩萨所代表的意义是：若要最终成就，不但要有智慧，还要有行动。在经文里也有提到，善财童子最初发心，是在文殊菩萨那里，通过种种的参访，最后是回到普贤菩萨那里。这也就是说一个人除了有发心以外，还要把自己的发心落实到实际当中，这样才能圆满自己的成佛之道。
发愿是很重要的，在《大智度论》里就说到：“独行功德不能成故，要须愿力。譬如牛力虽能挽车，要须御者，能有所至。”我们在座可能都有一个愿望，希望自己能成佛，这是我们的愿力。只有在愿力的引导下做种种的功德，才能把功德最后归入到圆满的菩提之道上。
在各种愿力里，最殊胜、最圆满的就是普贤行愿。十方三世一切诸佛的愿力，都可以通过普贤愿力臻于圆满。如果说作为凡夫不会发愿的话，我们可以模仿或者是跟随普贤菩萨去发愿，渐渐地由普贤行愿来做引导，让我们趣入佛的知见，趣入诸佛菩萨行。
普贤行愿特别对我们初发心人，是非常有帮助的。很多大德盛赞《普贤行愿品》，说它是往生净土的捷径，积聚资粮的最胜方便，入于圣者境界的要门。
在成佛的道路上，有两件事情是我们必须要做的：一个是忏悔自己的罪障，另外一个就是要积聚各种福报资粮。普贤行愿恰恰具备了这些内容，修学普贤行愿能让我们在净罪的同时积聚各种菩提资粮。
因为以上种种殊胜，我希望大家在听闻普贤行愿，以及在修学普贤行愿的时候，都应该带着非常恭敬的、虔诚的心。之前我们也有讲到，能够听闻如此殊胜的经典，是非常不容易的，我们若能够依教修学，更是往昔生中有大福报，其中果报如《普贤行愿品》所说：“若人于此普贤愿，读诵受持及演说，果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。
