慧净法师：述怀

述怀

慧净法师

一、

我溺大海，岸上众人皆大呼：“努力往上游！游上来，游上来！”

唯有一人，躬身入海，救我于岸。

岸上众人者，其他诸行也；

躬身入海者，弥陀一佛也。

二、

凡夫罪重，较之佛力，犹如大海一滴。

石头重量，投入大海必沉，投入大船必浮；

凡夫罪重，投入六道必堕，投入愿船必度。

三、

若靠弥陀，重罪尚灭，何况轻罪；

不靠弥陀，轻罪不灭，何况重罪。

一沙虽轻，直沉海底；重石乘船，可达彼岸。

四、

众生受大苦，悉是佛之苦，恒时欲利益，犹如一子故。

盲聋不见父，父母常见子；众生虽不见，弥陀实在前。

五、烦恼具足的凡夫，犹如黑炭，再怎么磨洗，也不能变白。

六、

人靠自己的努力，不能脱离轮回；

唯靠弥陀救度，不但能离轮回，而且速成佛道。

七、

佛教的特色是“大慈大悲、救苦救难、拔苦与乐”，亦即是纯净平等的爱心。

佛教若无“大慈大悲”，不能“救苦救难、拔苦与乐”即非佛教。

佛教八万四千法门之中，能圆满“救苦救难、拔苦与乐”的法门，即是“净土法门”。

八、 净土法门讲爱心，亦即讲弥陀慈悲的爱心，弥陀慈悲的救度。

九、 弥陀爱一切众生，但愿众生皆往生，不愿一人独轮回。

十、

弥陀爱我们，弥陀为救度我们：

以五劫时间为我们发愿，

以永劫时间为我们修行，

十劫之前终于为我们成就极乐世界，

成就我们能够往生成佛的功德，

此功德皆在“南无阿弥陀佛”六字光明名号中，使我们信心求念。

十一、

弥陀爱我们，他若不慈悲，我们得救无望。

弥陀五劫所发的愿为我们而发，

弥陀永劫所修的行为我们而行，

弥陀愿行所成就的极乐世界是我们的净土，

所成就的六字洪名是我们往生成佛的功德资粮。

十二、

弥陀慈悲救度，主动积极而来，不因祈求拜托；不问对象，不讲条件；与智慧无关，与学问无关，与修行无关，与善恶无关。

无论何人，只要相信，只要接受，只要念佛，即能得救。

得救之人，已是极乐圣数，已非凡数摄。

十三、

弥陀是超越善恶，讲求爱心。

我们如此之恶，佛仍然爱我们，

因为爱能遮盖一切，所以救度超越一切。

十四、

弥陀救度的爱心，遮盖一切，超越一切，超越通途之因果、善恶、报应，超越世间之公平、公道、正义。

也因此，即使我们极恶，无有出缘，也能蒙救。

十五、

救度的法门以爱心为原则，非以善恶、公平为原则。

当用爱心的原则，代替善恶、公平的原则。

十六、

纯正净土法门及超情离见之“不可思议”法门，是佛与佛的境界，于凡夫但能无条件地信受，丝毫不可拟议。

“不可思议”即是指弥陀的慈悲救度。

故欲入净土门之人，应“信受弥陀救度”。

十七、

虽是凡夫：

若信受弥陀救度，即是大福报、大智慧；

若专称弥陀佛名，即是大善根、大功德；

若弘扬净土法门，即是大慈悲、大愿力。

十八、

净土法门千信即千生，万信即万生。

五逆十恶极重罪人，应堕阿鼻，佛可以救；

若不信佛，佛不能救。

因为不信佛、不靠佛、不接受佛的救度之恩。

十九、净土法门谁信受谁得救，谁不信谁沉沦。

二十、

信弥陀救度即是真实功德，疑弥陀救度即是无明颠倒；

信弥陀救度即是绝对之善，疑弥陀救度即是最大之恶。

二十一、

内面有信心，外面就有行为。

内面是什么生命，外面就是怎么样的生活。

内面是佛的生命，外面就能过着慈悲爱心的生活。

二十二、

信佛救度，自有德行。

生命中没有佛，如何行出善来？

为非作歹，都因为没有佛的生命在里面(心中无佛)。