常善法师:菩萨畏因 众生畏果


菩萨畏因 众生畏果

从心灵深处,对这个基本原点的改造,是一个根本的改造。我们要看到, 要见微知著,一念勇猛精进,那就直指西方,圆证菩提,圆成佛道,只要你坚持这一念,不退转。可是呢,你要见这一微, 就要多精进一点,再精进一点,我再精进一点点,这就是成佛的路,就有成佛的大光明。我歇一分钟,我放逸一点点,这一点点就是轮回之路,就是堕落之路,就是一败涂地,一泻千里之路。见这个微,知那个著。 菩萨畏因,众生畏果。菩萨一看自己有一点点懈怠,有一点点不精进,就知道这是一切轮回的因,一切堕落的因,所以菩萨畏因,不敢放纵,不敢懈怠;众生畏果,众生他的果报没来,地狱!地狱在哪里啊?我没见着,是不是?轮回,轮回在哪里啊,我也看不见。众生一定要果报现前才肯认账,不现前不肯认账,是不是啊?菩萨在这个因地上,那个一丁点的那个地方,就知道将来的果报——见微知著。 比如说,我这次到长白山非常感叹,那里的植被非常好,为什么不是原始森林呢?原始森林在大兴安岭、小兴安岭那个地方。我说原来兴安岭有多少森林啊?他们回答说,前段时间,一根火柴烧了差不多一半的原始森林。大兴安岭多少松树啊,一半松树就被一根火柴给烧没了!你说因地可怕不可怕啊?众生不畏惧,不就一根火柴嘛?有什么关系啊?是不是这个道理啊?

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

《药师琉璃光如来本愿功德经》全文香赞炉香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)净口业真言唵。修利修利。摩诃修..

楞严经简介《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。所谓“大”,是称赞之词,是说经题中的“密因”能成菩提,是为大因;“了义”知晓万法,是为大义..

二谛是佛教关于认识和真理标准的重要学说,曾对佛教的传播起了巨大的作用。二谛,指两种真实或实在的道理,它包括真谛和俗谛。真谛指佛教的真理,又称“胜义谛”或“第一义..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

《尊胜佛母心咒》教念及功德利益

疏文从狭义来讲,疏文是各种法会、法事之上,凡人祈求于神仙的文函,是沟通仙凡之间的桥梁。疏文介绍从广义来讲,凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文,是沟通天..

《六祖坛经》原文《六祖坛经》亦称《六祖大师法宝坛经》,简称《坛经》。是禅宗的主要经典。经文主要记载慧能大师的生平事迹和言教,核心是“直指人心,见性成佛”,其“自..

第八识又称为根本识,根本识就是来作为七转识一切的依归,换句话说,眼耳鼻舌身意末那识,都必须蕴藏在第八意识。俗称灵魂,世间人称为灵魂,我们佛教讲根本识。前六识有时..

弥陀的救度各位法师、领众、台中分会的会长,以及北部、中部的同修:南无阿弥陀佛!念佛道场为当地带来吉祥现在是冬天,前几天台北还下着雨,但是今天阳光普照,风和日丽,..

关于常善法师

常善法师网为您提供最新的常善法师信息,让您快速了解常善法师的相关内容,感谢您分享转发常善法师。

南无阿弥陀佛

导航菜单