和家人好好说话，才是最好的修养

一直以来，都苦于和母亲的相处。也许是没有兄弟姊妹的原因，常常被母亲无微不至地呵护，从吃饭、喝水到买东西，母亲大人总是有太多的建议，这让我十分苦恼。

进入三级修学后，我明白了恩田的重要性，于是更加体谅和随顺，尽量满足母亲的种种要求。

可是，我的随顺并不是真正的接纳，容忍和压抑才是主旋律。压抑的时间长了，凡夫心就会定期发作，导致我和母亲之间定时定量地发生争执和冷战。

每次争执之后，我又会深深后悔。苛责自己一嗔能毁功德林，觉得自己不配做导师的弟子，不配做三级修学的学员，常常悔恨不已。

这种情况已经影响到了我的正常工作和学习，我十分想得到一件秘密武器，针对我的凡夫心做单独的心理辅导。

第一次听到理解、同情、接纳、帮助和无条件帮助，是元旦期间参加西园寺活动，法韵学长对我单独辅导时听到的。

法韵学长认真听完我的陈述后批评我：“法学呀，你没有真正接纳你的母亲。真正的接纳，内心应该是欢喜的，而你现在的状态其实是一种忍耐。忍耐久了，矛盾激发也正常。”

然后，学长就跟我大致讲解了理解、同情、接纳、帮助和无条件帮助五个方面的内涵，让我的疑惑顿时消除了。

今天，终于学到了这五个方面，原来这是检验慈悲心的五个标准。一直以来，我都认为自己有慈悲心。可用法义对比之后，我发现自己离慈悲的标准还差的很远。

每每和母亲产生争吵，我都会看自己曾经读过的美文：和家人好好说话，才是最好的修养。可道理虽然明白，就是无法真正做到。今天才深刻意识到，从一开始，我就没有真正接纳母亲的这种爱。

首先，对于母亲的爱著我没有理解。我不能理解母亲为什么要这样？其实在这背后，是源于父亲的离世和母子的相依为命。

其次，我不能同情母亲的苦。母亲在经历了种种磨难之后，曾经特别深刻地总结出一句话，“在这个世界上，一切都是假的，唯有儿子是真实存在的。”这样一句总结，道出了母亲对我的种种依赖和执著背后的辛苦。

　　第三，因为没有前面的理解、同情，我自然不能接纳母亲无微不至的关爱。这种爱，让我一方面想逃离同母亲的相伴，一方面又担心离开就不能好好赡养母亲。

第四，帮助。无始劫来，和无数众生结缘，此生能相遇，那得有多少因缘啊。虽然我用最快的速度带母亲加入三级修学，可是我还没真正利益到母亲，却先惹她生气了。这真让我感到无地自容。

现在想来，都是因为我一直没有理解、同情、接纳母亲的这种爱，所以对母亲的所谓帮助，更多的感受是无能为力和挫败感。

第五，无条件帮助。我常常想，如果我对一切有情都能做到无条件帮助，那几乎就是达到佛菩萨的品质了。这种品质过于高尚，难度系数爆表。

但是，如果我不能对一切有情生起这样的慈悲心，那么毫无疑问，我发的就不是真正的慈悲心，而是有条件的慈悲心，那我也就无法具备佛菩萨的高尚人格。

在学习“要对一切有情修平等心”的法义时，我自认为能够和仇怨修平等，能够和中庸修平等。但我于亲友却不能生起平等心，这直接体现在我和母亲之间的关系中。如果我不能突破这个难点，势必会障碍后面对“一切有情修平等”的心行落实。

还好，虽然偶尔有争执，但母子间的感情还是极好的。只要有这个基础，我就能重新调整发心，从理解开始，逐步将心行提高。

第一步，理解。我要理解母亲爱著的表相背后那份深沉、无私的爱，这是世界上最伟大的付出之一。

第二步，同情。母亲的年龄和现实情况，导致她在内心设立了一个“唯一锚点”，那就是我。我要深刻地认识和同情母亲这种“唯一锚点”的苦，并想办法帮助母亲重建新的生活目标和精神体系。

第三步，接纳。认真观修了前两步之后，我就可以从内心深处接纳母亲的种种行为了，那都是在惑业苦的基础上产生的执著。我要深刻认识到，解铃还须系铃人，帮助和引导母亲解脱这份执著。

第四步，帮助。我要帮助母亲重新找到属于她的爱好，鼓励母亲参加各种社区活动。此外，我还要开展反向活动：母亲粘著我吃饭，我就反过来给母亲煮饭吃；母亲粘著我喝水，我就反过来给母亲煮水喝。通过种种反向行为，一方面帮助我更好地接纳母亲，同等体会母亲对我的爱；另一方面，通过付出，体会母亲背后的辛苦。

　　第五步，无条件帮助。如果我能对所有人友善，唯独对母亲发脾气，这可不是真正的修养。掌握了检验慈悲心的五个方面，我一定能从理解、同情开始，进一步接纳、帮助和无条件帮助母亲以及一切有情。

导师有一句话特别好：“如果我的生命中已经没有嗔恨种子，即使整个世界都和我过不去，我也不会起嗔心。”何况是生我养我的母亲呢？

从今以后，愿我再也没有嗔心的种子，愿我对一切众生远离贪和嗔的烦恼，没有爱也没有恨。