把道场建在心里


我是个悟性很差的人,但自认为还是比较虔诚佛教徒

你看,我虔诚地跪拜在佛前,虔诚地发愿:为了能够更好地护持寺院,庄严道场,求佛菩萨加持,让我中个大乐透,用于建设寺院。然后,我期待佛菩萨给我加持,让我如愿。可我从没中过奖。我郁闷,这到底是哪出了差错呢?难道我的发心不好吗?还是我的心不够清净?

学习缘起法告诉我,世间一切都是因缘和合的,是随顺因缘因果的。这些内容让我触动。

首先,我根本就没有随顺因缘因果,不懂得随缘进取。

佛教讲缘起,我们看到、听到的一切,都是因缘和合的。这就告诉我们,不能僵化地看待一切。之所以称为缘起,因为世间一切是由诸多因,遇缘而生,是不断生灭变化的。如果因缘不具足,我的请求就不会开花结果。若一味执著,不懂得因上努力、果上随缘,只能给自己带来挫败感。

明白了这些道理,我也就放下了心,把愿当作新的因,努力修正自己,等待因缘际会,结果自会来。

其次,从表面看,我的发心似乎不错。可深挖根源,真的是这样吗?导师说,人的一生就是为了自我的重要感、优越感和主宰欲而活,为了维护这些,何其辛苦!

在一遍遍的问询和不情愿中,最后我得出以下结论——

我发了“美好”的愿,但它为我的修行增上很少,反而增长了自我的重要感和优越感。我的确是带着不清净的杂染心。因为我要中的是奖金最高的那个,少了我看不上;建设寺院用钱多,一注不够我得多中几注。带着这种心理,我每买一次彩票,其实是在喂养一次凡夫心。

导师说,寺院的意义,不在于有多么堂皇的建筑,而在于住持和传播正法;佛像的意义,不在于有多么伟岸的尺度,而在于让弟子们以佛陀为榜样,见贤思齐,精进修学。无论是寺院还是大佛,都是因为有法,才能起到化世导俗的作用,才能具备安定人心的力量。寺院,应该建到每个众生心里。

我明白了,自己内心的道场一直都没建好。在一开始发愿时,或许还有那么一点清净,但后来完全落入了凡夫心。现在我重新调整了发心,懂得了要通过学习于法受益,建立好自己内心的道场,愿正法久住。

三级修学要做的也是这样一个道场。希望现在和未来有源源不断的人在这里系统修学,点亮心灯,进而照亮和温暖身边的人,让更多的人一起走向觉醒

这样的道场,无论它是否富丽堂皇,都是佛弟子心之所向的地方。

上一篇:庚子年新春有感
下一篇:业果和忏悔
QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

《药师琉璃光如来本愿功德经》全文香赞炉香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)净口业真言唵。修利修利。摩诃修..

楞严经简介《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。所谓“大”,是称赞之词,是说经题中的“密因”能成菩提,是为大因;“了义”知晓万法,是为大义..

见地,即知见、认识,见地可以帮助我们正确认识内在心灵及外在世界。在佛法修学中,见地是一切言行的指导。“见地”一词,较早见于《大智度论》卷七八。其中说声闻、缘觉、..

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

疏文从狭义来讲,疏文是各种法会、法事之上,凡人祈求于神仙的文函,是沟通仙凡之间的桥梁。疏文介绍从广义来讲,凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文,是沟通天..

《观世音菩萨普门品》白话注解当佛刚讲完妙法莲华经妙音菩萨品的时候,无尽意菩萨,就从他的座位站起来,偏露右肩,合起两掌,面向佛说:请问世尊!观世音菩萨,是以什么因..

人生其实就是一场修行,修的是一颗心,修的是一颗不污不垢、淡看浮华的平淡、平和、宁静之心。学会平淡,便会淡看荣辱得失,不以物喜,不以己悲,让清淡的日子活出精彩;学..

关于如理思维

如理思维网为您提供最新的如理思维信息,让您快速了解如理思维的相关内容,感谢您分享转发如理思维。

南无阿弥陀佛

导航菜单