“恐怖”致病：从佛医角度看“恐怖”的由来

恐怖(资料图)

恐怖是中医七情之一， “恐伤肾”，以前实践中也有不少惊恐产生疾病的医案，今天的实验研究也证明受恐吓后的小白鼠在生殖、智能、体力、学习等多方面都有明显的下降。受恐吓后，本代及其子代会出现免疫能力下降、生化指标异常、病理形态变化、发病率增加、抗肿瘤能力降低等。

佛教认为有五种恐怖：

第一种是造诸恶孽恐怖。人们为满足五根欲、五希望欲，在贪欲支配下，造种种恶孽，恶孽必然引起人事报复，也会遭到良心的谴责，使人随时处于恐际之中。

二是受诸痛苦恐怖。各种欲贪和烦恼迫切于心，身心遭受三苦、八苦等种种痛苦。痛苦本身使人身心受损害，对将来要发生的各种痛苦产生强烈的畏惧之心，还会使人生活在对痛苦的恐怖之中。

三是失势恐怖。为了使欲贪获得满足，就会争权夺势，权势有利于物质、情欲、名誉等需要的实现。一旦有了权势，又惧怕权力下降或失落，对失权或失势的担忧，使当权者处于恐怖之中。

四是讼事恐怖。为满足欲贪，互不相让，资源有限，必然引起人事争夺;纠缠于争讼，令人心惊胆战，私讼、官讼都令人惊忧。由讼事导致刑律裁决，更令人惊恐。

五是恶死恐怖。人们大多惧死，更怕恶死，死于非命，如凶杀、水淹、火烧、刀杀、枪害命之死，更令人恐怖。医学家陈无择说“恐伤肾，其气怯”，常表现为坐卧不安，缩手缩脚，不愿露面，惶惶不安，如人将捕之。如有人从后触其心。其主要病机为“恐则气下”“血气内却、令人善恐”(《素问·四时刺逆从论》)。故宜升其气、强其志、壮其内、益其精。

朱丹溪(资料图)

这里举朱丹溪治恐一案： “一人，形质俱实，因大恐，患心不自安，如人将捕之，夜卧不安，耳后常见火光炎上，食虽进而不知味，口干而不欲饮，以人参、白术、当归身为君。”壮其气，益其血，以治惊恐失志。

当然恐怖致病更重要的是心理治疗。明白恐怖产生的由来，祛除贪心(财权、名利)、人事间烦恼，修炼正果，正视死亡，就会心安理得，不再有恐惧。

本文节选自《中华佛医文化丛书》中《佛教精神医学》。总主编李良松教授，王米渠编著。