《成佛之道:领受四灌》——顶果钦哲仁波切


在“莲师七句颂”与“莲师心咒”的持诵之后,我们经由莲师三处与全身所放出的光芒,领受莲师身、语、意及智慧加持。莲师前额中央的“唵”字放出白色的光芒,并收摄入我们前额所对应的“唵”字,清净我们由身所造的恶业。同样地,莲师喉部中央的“阿”字放出红色的光芒,清净由语所造的恶业;莲师心部中央的“吽”字放出蓝色的光芒,清净由意所造的恶业。最后,莲师全身放出五彩的光芒——白、红、蓝、黄、绿——收摄入我们的全身,清净了我们与身、语、意相关的所有微细障染。同时之间,我们也领受了四种灌顶:宝瓶、秘密、智慧与征示(文字),并于我们之中播下未来成就四身的种子。法本的偈颂如下:

本尊三种字放光赐,赐加持、灌顶、成就。

上师化光而融入己,无别住于离戏中。

念诵完毕之时,于我们顶上的上师化为光团,融入我们。此时思维自己的心与上师的心全然地合而为一。接着,自身随即化光,安住于纯然的离戏中,此乃心的究竟自性。当念头再次生起时,应要将形色、音声、忆念等一切现象都视为上师身、语、意的展现。一切形色皆为上师身的示现,一切语音皆为上师语的示现、也是十二字咒语的自然回响;一切念头皆为上师意的示现——它们不再是妄念,而是觉性的自然创造,而觉性乃是非概念的智慧,亦即莲师的证悟心。当我们仔细检视自心时,无法将我们的心归类于任何的颜色、形状或位置:这便是心的空性层面。然而这个心却又能觉知并知道轮回涅槃里的所有现象:这便是心的明性层面。

我们强烈的虔诚与渴求必须与想要利益一切有情众生的愿望结合。当我们向上师祈求时,思维所有众生与我们共同祈求,仿佛我们是他们的引领者一般。当我们领受莲师的加持时,思维所有众生与我们共同领受。恒时向自己的上师祈愿,心中了知,即便只是供养上师之身一滴香水,比起将布满虚空之供养物献予十方诸佛,对自己于证悟道上的进展而言,前者更珍贵而更具利益。

修法结束时,将修持功德回向给一切有情众生,祈愿他们因此而能得见莲师、听闻他的声音、成就他的智慧,并于临终后即刻投生“铜色山净土”,亲见莲师并圆满所余的成佛之道。

上师相应法乃是增长修行进展与驱除所有障碍最为有效的方法。因此,从你踏入佛门的那一刻起,直到你成就阿底瑜伽或大圆满的究竟了悟,随时于心珍视这个宝藏,并把它当做修持的重点所在。

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