佛经依据：消业灭罪的种种征兆和梦验
消业灭罪的种种征兆和梦验(资料图)
梦的原因各不相同。有些是潜意识的反映;有些是白天思维的延续，所谓“日有所思，夜有所梦”;还有一些梦给我们以暗示或提醒。
一、罪灭的梦验
即梦见诸天室寺舍，或登高山，或见上树，或于大池中澡浴，或见腾空，或见与诸天女娱乐，或见说法，或见拔发剃发，或食酪饭饮白甘露，或渡大海江河，或升师子座，或见菩提树，或乘船，或见沙门，或见居士以白衣、黄衣覆头，或见日月，或见童男、童女，或上有乳果树，或见黑丈夫口中吐火焰，共彼斗得胜，或见恶马、水牛欲来抵触，持诵者或打或叱怖走而去，或食乳粥酪饭，或见苏摩那华，或见国王。若不见如是境界者，当知此人前世造五无间罪，应更诵满七十万遍，即见如上境界，应知罪灭。
——摘自《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》
二、上品、中品、下品向速成相
若睡梦见上菩提树，栴檀香树，弭攞树，郁头末罗树。名证中品，向速成相。若有梦见。乘白鹤，孔雀，金翅鸟等，身出光焰，名证上品，向速成相。若有梦见上七宝幢，楼阁宝台，踏花鬘上。或见手把箜篌，诣入僧众，上塔乘船。名证下品向速成相。若有梦见旃茶罗人，猪，狗，馲驼，驴，死人等。若触若乘，是障不成。
——摘自《一字佛顶轮王经》
三、吉祥梦验
尔时世尊告婆罗门言，如汝所梦是吉祥相。婆罗门，汝今当知。若人梦中见四种相者。皆是最上吉祥胜相，何等为四。一者白莲华;二者白伞盖;三者月轮;四者佛像。若见如是四种相者。当知必得最上大利。尔时世尊欲重宣此义。而说偈曰：
梦中若见莲华相及白伞盖皆吉祥
或见清净大月轮梦者当获最上利
又复若见佛形像是相最上中最胜
——摘自《佛说发菩提心破诸魔经》
复次弥勒，若诸菩萨于往昔中，造不善业应堕恶道。于彼未来末世之中法欲灭时。闻是法门，好乐受持。以是因缘，或以病苦怖畏交煎。先世罪业即得除灭。
诸根不具，受诸苦恼。生邪见家，颛愚聚会。生下贱家，为人所使。生贫穷家。衣食歉乏。生悭贪家，不能拯济。若有所说，人不信受。王法所加，怨敌会遇。亲知厌弃，心多忧恼。慈悲法会，而多障阻。纵欲说法，人不乐闻。所欲资生，饮食衣服，卧具医药。及看视人，不逢惠施。贫穷亲附，豪富弃捐。或被恶人来相娆乱，憎嫉残害。所修善法，不能增长。或于梦中，见诸恶相。 以是轻微诸苦逼迫，先世罪业即得消灭。
——摘自《佛说大乘智印经》卷第四
五、或夜得恶梦，以现受故彼等恶业悉得除灭。
彼人若能一日一夜断食诵此心咒，彼人重罪现世轻受。或一日间，得寒热病，或复二日，或复三日，或复四日，或复七日，得寒热病。或复眼痛，或得耳痛，或唇齿疼痛，或舌齶疼痛。或复心痛，或复腹痛，或膝痛，或胁痛，腰脊肋痛。或患支节疼痛，或得痔病。或大小便利不通，或下痢。或患手足，或头痛。或患疮癣，或患白癞，大癞，甘疮，疱疮，反华疮，恶毒疮，月食疮。或得羊癫，诸鬼病等。或值咒咀野道，种种言说。或为他作而反着之，或为已作而更着之。或被枷禁系在牢狱，或被他打，或被他杀。或他期克，骂詈毁辱，或被诽谤。世尊我今略说。或值身口意业逼切，或夜得恶梦，以现受故彼等恶业悉得除灭。
——摘自《不空罥索咒经》隋天竺三藏阇那崛多译
六、为何做噩梦?(不可以身受，所以在梦中代为消业)
药上菩提萨埵白佛言：“世尊，云何初发意菩提萨埵而见梦也?”
佛告药上菩提萨埵言：“善男子，初发意菩提萨埵，于其梦中多见怖畏。何以故?净一切业，不可以身而受众苦，以是罪故，梦见怖畏。”
药上白佛言：“世尊，初发心菩提萨埵，梦中见何等怖?”
佛告药上菩提萨埵：“善男子，其人梦见炽然火聚，彼菩提萨埵应作是念：‘以此火聚，烧我一切烦恼。’药上，是名第一梦见怖畏。又见水流垢浊不净，彼初发心菩提萨埵应作是念：‘漂我一切结缚烦恼。’药上，是名初发心菩提萨埵第二梦见大怖畏也。”
药上菩提萨埵白佛言：“世尊，见何怖畏?”
佛告药上菩提萨埵言：“于其梦中自见剃发。药上，菩提萨埵见已不应恐怖。何以故?应作是念：‘剃贪嗔痴堕六道生。’善男子，如是菩提萨埵不堕地狱，不堕畜生，不堕饿鬼，不堕龙中，不堕天中。药上，初发心菩提萨埵，惟生清净佛国土中。”
佛告药上：当来末世后五百岁，有诸菩提萨埵，心愿菩提，以发心故，得众多人毁辱打骂。药上，于彼但应为其说法：菩提萨埵不应起于嗔恚之心。
——摘自《僧伽吒经》
