眼见为假，耳听为虚

宇宙万物、芸芸众生、色声香味、喜怒哀乐，我们凡夫依靠什么来认识这一切？靠的是眼、耳、鼻、舌、身这五识。那么这五识可靠吗？通过它们能够感知到真实的世界吗？对此，佛陀曾清楚无误地告诉我们：通过眼、耳、鼻、舌、身这五识，根本无法体悟万法的实相。

藏传佛教的大智者根敦群培也曾说过：“人类的所有知识，都是通过眼、耳、鼻、舌、身五种感官摄取的。如果五识之上再另加几个感官，我们对外部世界的认识将会更加开阔；假设，我们的一双眼睛不是左右横向排列，而是上下竖立排列，那么，我们所看到的外部世界将与现在大为不同。”正如《三摩地王经》中所言：

眼耳鼻识非正量，

舌与身体非正量，

如此五识为正量，

菩萨圣道有何益？

为什么说我们的眼、耳、鼻、舌、身都非正量，都不可信赖呢？佛陀在许多经典中告诉我们：根本原因就是我们的妄心在当家作主。什么是妄心？妄心就是无明、妄想，也可以粗浅解释为迷乱、糊涂、颠倒的思想。有了妄心这个根源，其上所产生的五识当然也是迷乱、糊涂、颠倒的，于是万法的真相也就随之颠倒为假象了。如《华严经》所说：一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。

一切众生本来是佛，但由于被妄心所遮蔽，所以不能认识自己“皆具如来智慧德相”这个事实。

妄心就像一副有色眼镜，戴上以后，眼前的一切都会立刻随之变色，真可谓“万祸之源”。我们唯有摘下妄心这副有色眼镜，才能看到真实的世界。

因此，修行人一定不要固执己见，如《四十二章经》所说：慎勿信汝意，汝意不可信。

譬如说，我们去年认为正确的事，今年才知道是个错误；前一天确信无疑的事，第二天发现并非如此。如诗云：“婴幼年少至垂暮，变化莫测心不定，历历经验切身受，孰人还信当下心？”

所以，修行的关键，就是“不要太相信自己”。要明白现在为我们当家作主的正是妄心，它只会导致我们眼见皆为虚，耳听都是假，让我们深陷于轮回的梦境而不自知。如果我们想要看到宇宙万物的真相，就必须觉醒过来。

然而，仅仅依靠自己，我们是无法真正觉醒的，必须要依靠佛法。唯有在佛菩萨和善知识的引导下，通过行善、禅修、念佛等种种修行手段，才能把我们的妄心渐渐净化，才能逐步突破凡夫的观点，从而超越二元对立的世俗假象。一旦妄心彻底清净了，万法的实相就会自然显现。那时，我们才能摆脱轮回的困境，恢复自己本有的如来智慧德相。