邱阳创巴仁波切:你太清楚自己了,所以能拆穿任何骗局!


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你是唯一知道自己的人,是唯一从出生就和自己在一起的人。你在出生前,甚至还随身提着自己业力的大行囊。你决定入某人的胎,在某人的肚子中受生,出生后仍然随身提着你的行李,你有苦乐等一切感受。


你是经验孩提时期苦乐的人,也经历了十几岁时的苦与乐,正在经验成年苦乐,或是正开始经历中年时期的苦与乐,最后你将经验老和死的苦与乐。你连一分钟都没有离开自己过,你太清楚自己了。


因此,你是自己最好的审判者。你知道自己多么不守规矩,知道自己如何试着要感性些,并且知道有时候你怎么样试着偷东西。

 

通常“我”都在和“是”说话。我是要做这个吗?我是顽皮的吗?如果我去做,也没有人会知道。只有自己知道,我们可以做了然后拍拍屁股走人。你总是和自己一起耍许多把戏或实行许多计划,希望没有人会真的发现。

         

如果你必须摊开这一切,会非常丢脸,你会觉得很不习惯。当然另一方面,你也可能试着当个大好人,让别人都深受你和你的努力感动。你可能试着当个好男孩或好女孩,但如果你说出整个来龙去脉,没有人会眞正相信你努力当个多好的人,大家会认为那只是个笑话。

只有你真正知道你自己。你每一刻都知道自己,你知道自己的做事方法:你刷牙、梳头、洗澡、穿衣、与人说话和吃东西的方式。你正在做上述的事情时,“我”和“是”仍然继续对每件事品头论足,心里随时都在嘀嘀咕咕。

因此,首要的见证者,或是主要的裁判,是你自己。审查修心如何进步的,其实是你。你最知道自己了,所以你应该一直观照自己。这是基于信任你的智慧,而不是信任可能非常自私的自己本身。你知道你是谁、你在做什么,这就是信任自己的智慧。


你太清楚自己了,所以能拆穿任何骗局。如果某人恭贺或夸奖你,他们可能不知道你整个底细。因此,你应该回归自己的批判,回到你对自己的感觉,还有你对他人和自己玩的把戏。

那不是以自我为中心,而是从无我的观点启发自己。你只见证你在做什么、见证和评估自己的修行功夫,而不是用荣格或佛洛伊德的分析方式回顾整件事情。





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