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请客
“师父，刚才几个居士请您去素食馆吃饭，您为什么不去呢？”
“不能去的。”师父说。
“为什么呢？”我有点疑惑。
“生活中看似简单的事情背后，或许并不简单。
就以吃饭为例吧。
你在《谈谈男性》一文中不是写过，与人聊天，常常谈论与某某高官吃过饭，与某某人有贵戚关系，同某某名人有朋友情谊。这样的话吗？
可见，我们中国人吃饭，吃的不是饭，而是关系。假如是想建立俢行关系，那我们乐此不疲，哪怕每次让师父买单都可以。但是，这个吃饭，拉的是交情，行的是世间关系。通过吃一顿饭，他们会觉得与师父关系走近了。
这种拉近的关系，会打破宗门的壁垒，破坏俢行的神秘，让人产生亵渎之心。
师父从高处走向低处，我不会改变什么，但他们的心意会变得散乱，难免说话随意，做事不守规矩，慢慢地失去对三宝的尊重。
他们吃饭可能会把师父的照片发到朋友圈，这一桌人有男有女，被人看到很不庄重。
吃完饭，他们可能还会跟佛友们宣扬：“我请某某法师吃了个饭。”
说者无意，听者有心。
多心的莲友就会想：我是不是也应该请师父吃个饭啊。不然师父会跟我们的关系变远。
内心藉此产生种种分别和烦恼。
还有，这个请，那个请的，师父天天赴宴，哪里还有时间修行？
假如他们邀请我，我因故有事去不成，就会拂了他们的面子，他们会认为我厚此薄彼。”
师父给我解释。
“师父，或许大家就是单纯的供个斋呢？”我说道。
“僧，乃和合之意。佛陀有依法不依人的告诫。如果想供养，来寺里供斋不是更好吗？供养和合僧比供养我这一个人岂不强上百倍。”师父说道。
“哦，我明白了。看来修行，真的是要事事小心，步步谨慎啊，师父。”
“也不尽然，这还要看你修行的层次。
在《活泼的心》里，我不是讲过三聚净戒吗？！
当你不懂世事的时候，你就远离尘嚣，行好律仪，守好清净相。
而当你世事练达，行菩萨道的时候，你还要练就一身缺点，满面油污。
如果你太完美，就不接地气，就很难与众生相处，也就难以对他们完成渡化。
当你相上与他们同流，让他们把你看为同类，引为知己，你再感化他们，带着他们一起转变，将其引流出来。”
“师父，这个相当有难度，不是一般人能行的来的？
我们修行的目的是：为破我执，粉碎那些不宜的核心信念，提升自己的认知阈限。当我们好不容易打破原有的认知水平，获得了清净与自在的时候，你又让我们回归原来的染污，这让我情何以堪？”
“以前的染污是不得已而为，之后的染污是明知山有虎，偏向虎山行的英勇无畏。
壳一样，心不一样，相一样，但质却不同。
何以故，若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。
是故菩提属于众生。
若无众生，一切菩萨，终不能成无上正觉。
善男子，汝于此义，应如是解。
以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。
以大悲心随众生故，则能成就供养如来。”
如果看不到众生平等，你就没有为众生服劳的愿力；如果没有大悲心，就产生不了我不入地狱，谁入地狱的雄浑之气。
没有宏大的志愿，你又怎么成的了菩萨？
成不了菩萨，你又以何面目而见如来？”
“师父，我明白了。我们修行，不是从“佛”的角度去见清净庄严。
而是在地狱、恶鬼、修罗、畜生、歹人的面前也能见佛性，观慈悲，心若琉璃。
这让我觉得，很多所谓的道德学者，站在善的角度指手画脚，可能会造就更多的恶。因为他们忽略了某些恶，已是恶人在某个状态下所能达到的最大程度的善。
而他们至高的道德，因难以岂及，可能会把恶人所能给予的最大的善，破坏和践踏掉。
修行如果不能客观地去看待恶，平等地对待不善，就难以提升我们的包容度，也就成不了菩萨。”我似有所悟地说道。
“菩萨不是那么容易做的。经书上说，释迦牟尼佛修了三大阿僧祇劫才成的佛。
心理学上不是有句话一一当你凝视深渊的时候，深渊也在凝视着你。
根据物质交换原理和能量守恒定律，当你走进恶的时候，你难免也会被恶裹挟。你人性不好的那部分也会蠢蠢欲动。
这个时候，你的心力、愿力、定力，就会发生作用。但是，只有七地以上的菩萨才不会退转。七地及以下搞不好还会再次沉沦与堕落。
不过，纵使坠堕了，遇到合适的因缘，再次提升会比一般人快的多。”
“弟子明白了。世间其实潜藏着很多的大德菩萨。他们为了渡化五浊恶世的有情们，舍弃了清净自在相，装扮成了凡夫众生相，像卧底的警察一样，要扮演很多不良习气，必要时可能还会行凶作恶，骗取我们的信任后，再实施渡化的目的。”我兴奋地讲道。
“话是没错儿，但是我们现在所修的是清净相，离卧底的菩萨相还差着十万八千里呢，所以勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，谨守身口意三业，提升自己的能力吧。”师父再次叮嘱。