极乐王子的信心欢喜

淤泥生：还是这个故事，有个乞丐自幼流落民间，沾染一生俗恶习气。有天，乞丐被贵族大臣寻得，表明他是莲花国的太子。乞丐信心欢喜，原来不是孤儿，有父亲是大国王，自己是尊贵王子。

一个人两重身份，王子与乞丐。若是王子，为何不尊贵，反而一生恶习。若是乞丐，为何又有尊贵的信心，好似拥有天下。怪哉，怪哉，凡情难思！

听闻大国王的召唤，领受了王子的身份，知道王宫的富丽堂皇。那么乞丐还愿意继续衣衫褴褛地讨饭吗？继续偷鸡摸狗苟且，睡在垃圾堆里吗？继续过饥一顿饱一顿的生活吗？继续面对歹人恶狗吗？王子此时心里会有抉择，果断放下这一切，欲回皇宫，服从王令，谁也不能阻止了。连声喊父，被接回宫中。

故，我们净业行人也是如此心境。表面如寻常人般，经营生活，照顾家庭，但生命的重心在“求生净土”，且是“非去不可”的欲求。娑婆如鸿毛，随缘应付，尽好责任而已。极乐是家乡，精进努力，求生而不知退倦。参考文章：（先有慈母，后有孝子。）

信受“能往生一事”，心生信乐之后，再去接触五浊对境，一苦一乐。于弥陀加持之下，本能自然厌离娑婆。如醉汉清醒过来，知道自己掉粪坑里了，不顾死活一切，一定要爬出来。故，愿与行，皆是从信启发出来。

印祖言：“往生全仗信愿真切。若先有怕不能往生之疑，则不能往生矣。”

什么是信愿，即，当下自己的往生信心。什么是疑惑，即，当下怀疑自己不能往生。简单说，你是极乐人吗？你是往生一定的人吗？是的！今日明日后日，一生不变。疾病困苦，种种烦恼显前，终是不变。遇人毁骂，种种言语劝说，一切时处，悉皆不变。即，正定聚，又名，信愿具足。

这样矢志不渝的信心，从何而来呢？非是我们凡夫坚固妄想而生。即，听闻大国王的召唤，领受了王子的身份。你南无阿弥陀，没有？如米被弥陀煮成饭，饭再也不能变成米了。即，不退转了。参考文章：（娑婆人变成极乐人）

闻我名号，正觉名号，已存十劫。即，若不生者，不取正觉。若不能接引十方众生往生，法藏一直修行永远不成佛，如今弥陀已成佛十劫了，名号无人不知，无人不晓，亦代表我们往生早早决定了。

故，印祖言，以弥陀果地觉，作我们因地心。又将圆通章作为五经之一。告诉后世学人，往生信心从我们自然天性，如子忆母，归命阿弥陀而生起。参考文章：（往生的指挥权交给弥陀！）（微妙他力之法——极难相信（重中之重））

简单说，至亲如母的阿弥陀欲至心救度你，我们接受吗？顺从她的心愿吗？一念领受，放下自己的分别判断，体会至亲的慈悲与至心的真诚，欢喜了我们的心，温暖了我们的心。那么我们不再是冰冷的心，不再是黑暗的心。我们接受了弥陀的至亲与至心，即，变成至心信乐的极乐王子了。

往生极容易，可净土极难信。往生一事，因为我们有自己想法与看法，以及种种人生经验判断，深深相信自己，多是把弥陀丢一边去。误认自己的妄心是信心，自力看成他力，于是年年变心，信这信那，即，邪定聚与不定聚。世间又有几个老实人愿意作王子呢？