业很重,甚至诵经、拜忏都无效,怎么办?




你过去欠人家,冤家找上门来,这叫冤业。这种病医生没办法治——他看见你没得病。冤家缠上,这种例子很多。 

大家拜《三昧水忏》,悟达国师的故事大家都知道,那就是冤业病。冤家报仇来了,这种病苦用我们佛教的方法就是超度化解,或者给他拜《大悲忏》、拜《地藏忏》、拜《三昧水忏》,都可以化解。 

超度的意思,等于像是俗世中法院调解两方肇事者,你是原告,他是被告,法院给你调解一下子,调解完了,你给他做点佛事就好了。

如果调解不接受,病还不能好,还要多做点佛事。一般来说都能接受调解的,用佛法来调解都能接受的。听到经文里头劝导,冤家宜解不宜结,解开了就好,越结越深。一般还是听劝导的!

做经忏就是给这一类冤业病调解一下。冤家就是过去你欠他、害了他,今生找到你,但是他听到佛法的教导,一觉悟明白就离开你了。做佛事还是很好的。

业障病就困难了,你自己造的罪业很重,这不是冤家的,也不属于饮食、风寒,不属于这类的病,这种病非常难解,甚至诵经、拜忏都无效。

为什么无效?因为这是自己累劫所造的罪恶,现在发起现行,你必须先把累劫罪业忏悔掉,那谈何容易呢?这种病怎么做?真正地忏悔发愿,断恶修善,发菩提心。

一时不能好,修行一年或半年,或几个月,打七、闭关。你造业的时候,伤害众生过重,你要拿你的生命来修行,那你拜忏不是普通的修行;修行达到身心清净了,再不造恶业。 

这样做起来就能减轻,也许能好,或者多做孝养父母、奉事师长、慈心不杀,用这个来换取过去的业障。也有的人一生清净不生病,虽过去生也有恶业,不能说没有业,但他这一生中没有恶缘,从来没有显现。有因没有缘也不会有果报,这得遇缘了。 

佛教重视缘,缘是非常重要的。冤业也得遇缘,遇到、碰到就找上了。悟达国师就碰上了,必须得因缘和合。因着什么缘?因为他当上了国师,坐上沉香木椅(旃檀宝座),心里生起骄傲心——缘就具足。 

因是没有办法控制的,已经过去了,控制不了;缘,我们还有办法控制。我们现在在座的都是把缘控制住了——你落发出家,那不是控制住了吗?不能说这么几百人都没有,他把这缘断绝了,这叫控制缘了。

我们想一生成佛做到做不到?能做到。你得照那样去做。榜样有没有?有啊,善财童子、法华龙女都是榜样,都是一生成佛的,一生可以成佛。 

我们想做大菩萨,做得到吗?能做到。你得懂做的方法,先把理论通达了,你懂做的方法,懂得理论了、明白方法了,以理论指导、以方法去进修,能成佛的。一切事人人都能做到,看你怎么付出、怎么做。 

因此我们报佛恩、报菩萨恩,即是诸佛菩萨加持我们很多,给我们助缘,但是我们要接受这个缘。

文:梦参老和尚





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