圣贤人和凡人的不同之处
臣听说尧帝接受天命成为天子，就为如何治理天下而感到忧虑，却没有听说因为坐上了天子的位置而感到高兴。所谓“慕贤当慕其心”，圣贤人和凡人之间的不同之处就在于存心不同。尧受命成为天子，并没有以此为乐，而是战战兢兢、如临深渊、如履薄冰，因为他唯恐自己无法克尽帝王的职责、唯恐不能治理好天下，不能解除百姓的忧患。
可见，圣贤人所存之心，纯是利人、爱人之心，完全是想为天下人谋福利、为天下人解除困苦，没有自私自利。而且，尧不仅把自己的工作做好、把当前的工作做好，还花了二十八年的时间寻找好的继承人，找到了舜，且经过一番调察考验后，才放心把位置交给他。舜继位后，也同尧帝一样，以天下为忧，恪尽职守之余，也为国家寻访到了德才皆善的后任者——大禹，之后也把天子的位子放下，就好像把一个已经坏掉的鞋子丢掉一样，一点都不觉得可惜，如孟子所说，“舜视弃天下，犹弃敝蹝也”，这是因为他把治理天下这个重担已经扛了很久，再找到合适的继承者后，终于可以卸下来松一口气了。圣贤人为什么以天下人的忧患当作自己的忧患？为什么心存爱人、利人之心？这是因为圣贤人是真正明白宇宙人生真相的人。宇宙人生的真相就是万物与我一体，我和众生、万物都是一体的关系，密不可分，没有你我的区别，就像庄子说，“天地与我并生，万物与我为一”，宋代张载也说“民吾同胞，物吾与也”，所以爱众生就是爱自己，利益众生才是真正利益自己；相反，损害众生，实际上是真正损害自己。
“仁者无敌”，并不是说仁者很强大，打遍天下无敌手，而是因为仁者、圣贤人明白上面的道理，所以他们能够做到心中没有敌人，对任何人都不存怨恨之心，真正做到天下没有一个我恨的人、没有一个我不能原谅的人、没有一个我不爱的人，而且还能做到爱人如己。普通人之所以有喜爱和憎恶之心，喜欢这个，厌恶那个，就是因为没有能够彻底明了宇宙人生的真相，思想上还有分别、有对立、有执着。就像大海里有很多水泡，每一个水泡都执着这个水泡是我，于是就和别的水泡起了对立、起了矛盾、起了纷争。真正明心见性的人，就是水泡破了，回归到了大海，知道原来整个大海才是自己的人。这就是凡圣存心的不同，从根本上说是因为他们的智慧不同。一般的人，智慧都比较浅薄，很容易受到外界环境的影响，就会迷失本来的那个自己，比如现在很多领导干部，从政目的不纯洁，私心作祟，升官是为了发财，同时升官也滋长了他自己各种不善的情绪和欲望，逐渐变得傲慢、易怒、霸道、强势，控制欲、权力欲也会随之增长，这样就泥足深陷，大错特错了。在《说苑》中记载了魏文侯的一个故事。魏文侯的乐师在鼓琴，他就随着乐声翩翩起舞，唱道：“让我的言语没有人违背”。你看他当这个君王，目的是什么？沾沾自喜，希望自己的言语没有人敢违背。乐师听到之后，就抱着琴去撞魏文侯，结果没有撞中，但是却把他帽子上的玉串给撞散了。魏文侯当然很生气，就对左右的人说：“做臣子的居然敢去撞他的君主，罪当如何？”他的左右都说：“应该被烹杀。”于是左右就把乐师提到下面去受刑。刚刚走下一个台阶，这位乐师就说：“我可不可以说完一句话再死？”魏文侯说：“可以。”乐师说：“听说从前尧舜做君王的时候，唯恐自己的言语不被人违背；而桀纣做君主的时候，唯恐自己的言语被人违背。所以我刚才撞的是桀纣，而不是撞我的君主。”文侯听到这句话，受到了提醒，就把他放了，说：“这是我的过失。把这把琴悬挂在城门口，作为我日后可以改过自新、接受谏言的凭证。帽子上的玉串也不必修补了，把它留作我今后的借鉴。”意思是说，他一看到这个被撞碎的玉串，就知道自己应该向尧舜学习，而不要做像桀纣这样的君主。可见，权位的确可以无形之中增长人的控制欲。古人说：“时位之移人也”，随着时间、位置的不同，人的气质、态度也会发生转变，但是，转变的方向确有不同。身居官位如果把权位变成指使他人的工具，这样的态度就错了。《群书治要·中论》里有句话，“位也者，立德之机也；势也者，行义之杼也”。就是说，职位和权势都是建立仁德、施行道义的工具，而不是颐指气使、炫耀自己的资本，更不是损人利己、骄奢淫逸的条件。
古人说“官门好积德”，为官者如果发布了一个好的政策，利国利民，那么无形之中就会为自己积功累德。同时也要知道“官门好造罪”，身处一个重要的职位，如果不能够利国利民、鞠躬尽瘁，反而还拿着这个位置以权谋私、误国误民，那无形之中也会为自己平添很多的罪业。
《群书治要·商君子》中说，“乱世之君臣，区区然皆欲擅一国之利，而搜一官之重，以便其私，此国之所以危也”。意思是，乱世的君臣都有一个重要的特点，那就是都在洋洋得意地想着要怎么样才能专有一国的利益，想方设法地选择更重要的官位以方便谋取私利，这是国家之所以危亡的重要原因。所以，观察一个国家是兴盛还是衰败，是走上坡路还是走下坡路，首先就要看一看这个国家的领导干部的所思所想，是想着如何把自己的位置承担好，利国利民，还是想着如何用自己的官位谋取私利、升官发财。在《论语》中，孔子教导说，“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也”。一个人，特别是读书人，正确的心态应该是，不担心没有一个好的位置发挥自己的才能，而应该担心自己有什么样的能力、德行，立德、立功、立言于社会；不担心自己的名声不够显扬，不担心大家都不知道我，不应该追求外在的虚名，而应该追求获得可以为天下人所知道的，甚至可以为后世所知道的，为后世产生影响的那种德行和能力。
这句教诲是让我们立身处世回到根本，要从根本上提升自己的德行和能力，这样一旦自己有了机会，才能够抓得住。抓住这个机会干什么？不是以权谋私，不是升官发财，不是扩大自己的影响、赢取虚名，而是要为国家、为民族来贡献自己的能力。
