请大家发菩提心谛听，今天大家可以有半个小时左右的开示时间，那么来到这里的有些是皈依了好几年的，很多都是新皈依的弟子。那么来到这里大家都想得到解脱的一个方法，断烦恼的方法，打开智慧的方法，大家都有这个愿望，今天晚上我主要讲，修行一定要三个方面结合：这三个配合才能解脱成就，才能脱离轮回，才能断烦恼，才能打开智慧。现在我们佛教界有很多的问题，有一帮人只念经不学习；有一帮人只学习不念经；有一帮人只打坐禅修，不念经也不学习。这是现在佛教界普遍的一个问题，这种情况下学佛有没有作用？有作用，但是达不到能够成就那一种要求，这种学习，这种修行，断不了烦恼。念经也要念，学习也要学，修行也要修，三个配合才能成就。只念经不学习，不会懂得佛法，没有智慧就断不了烦恼，解除不了痛苦。很多人念阿弥陀佛，念佛号，但是脾气没改，一边念经另一边脾气很大，烦恼很多，造业造的也很多。眼睛看着别人，诽谤这个，诽谤那个，问题出在哪里？没学习只念经就会这样。那只念经有没有作用？也有作用，可以消业障积福报，但是减不了烦恼，就有这个问题。要做到一定需要佛力加持，
有了佛力加持之后，
学《菩提道次第广论》的弟子，我要给你们提醒一个东西，不能变成“教油子”，这个叫法比较多，或者说“佛油子”，“佛油子”的意思是什么呢，我们藏区有这个酥油，这个酥油软化所有的东西，它都可以软化，但是它不能软化有一个东西，包这个酥油的皮，它不能软化，它没办法软化。你就修其他的法，你就变成“教油子”的时候，你就学这个《菩提道次第广论》，可以度化你。如果你修《菩提道次第广论》，你都变成了“教油子”，没有一个法来度化你。这个是很重要的。
“教油子”的意思是什么呢？只学不修。只学习，只嘴巴里面说，自己内心里面真正的不实修，这种会变成“教油子”。变成了“教油子”，佛法只是嘴巴上面的，嘴上带的一个东西。佛法真正的利益不到你。你又懂得佛法的道理，又真正的实修，那这个法能够利益你，能够教化你，能够度化你，“教油子”不能度化。修其他的法，变成了“教油子”，用《菩提道次第广论》来度化他可以度。修《菩提道次第广论》，学习这个，变成了“教油子”，没有一个法来度化你。很难很难很难。然后再经过好长时间，什么时候他自己觉悟了一点，才能转过来。这个给大家提醒，不要变成“教油子”就可以了。要知道由闻思修修心的方法和次第，对此获得定解之后，不会认为闻思和实修没有关系。我们应当静下心从长计议，一点一滴逐渐积累闻思，下十五年到二十年的工夫，将思想观念彻底转为佛法的观念，面对任何人事物以及轮回、人生的现象，都能用佛法来看待，以佛法思惟，以佛法指导自己的身语意，从而走上觉悟之道。面对轮回时，不缘则已，一缘就是不净、就是苦、就是假相，如是自然会退掉耽著轮回的心；面对众生时，自然就能生起慈悲菩提心、利他心；
修持六度时，自然就能自在趋入，修持到位，而且自然发起大乘弘愿；
面对境界现前时，都能了知是因缘生，没有自性，打我、骂我、赞我、毁我，没有任何可执著之处，能所双亡，或者，思惟这些都是缘起法，不必欢喜不必忧。
而且，无论讲什么、修什么、念什么，很容易就契入，就像丹青妙手画技纯熟时，随手画来，惟妙惟肖。
日里夜里、醒时梦时，
朝也念法、暮也念法，
从文字的教法
这样，见色闻声、待人处事、穿衣吃饭，都可以在心上用功，统统可以转为道用。就在一个心上运用一切佛法，譬如到一个城市，可以观无常、观苦、观无我、观多体、观缘起、观净土，可以修菩提心、发愿等。
如此才会明白，阿底峡尊者传来的道次第具有一切佛语现为教授的特点。若能沿此道深入下去，即可显露更深层次的佛法，如同抽丝剥茧，最终显露万法实相，了达佛法的密意。如此自然就知道佛法都是引导众生成佛的方便，根本没有相违之处，而且全都可以融会于一个心上，头头是道，念念可修。
暇满、业果、无常、恶趣苦、皈依、苦集、十二缘起、忏悔、慈悲喜舍、菩提心、六度四摄等，都是在心上起修。
对这一套得到定解之后，修行方法不必要问别人，自己心知肚明，不会再有任何怀疑。
全知麦彭仁波切在《辨中边论释》中告诉我们，圣法的一切修行相或行为相，可以归摄在十种法行中。十种法行就是书写、供养、施他、听闻、披读、受持、开演、讽诵、思惟、修习。这十种当中含摄了一切有关圣法的修行，因而称为十法行。我们行持十法行中的任何一种，都可以获得无量福德聚。因为圣法是出生一切利乐的源泉，并且是超出三有的正道，与之相关的一切作业都具有极大意义。因此下至书写、听闻一个偈颂，功德也胜过一切世间善根。此“十法行”就是闻思修的广说，而闻思修是我们入佛门乃至成佛为止最重要的所作，也是我们应日夜投入唯一的所作。所谓资粮道的菩萨，主要精力都要用在听闻和思惟圣法上。在此基础上“加功用行”，就趣入加行道。由此便知，自己目前应当在何处着手努力。最后，愿大家一入道就认准方向，顺利进入闻思修的正轨。
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『如若念诵及转发流布，功德无边』莲师发自西南罗刹境警世函
