这16个字，直接道破修行天机（看懂的有几人？！）

一念迷即众生，一念觉即神佛菩萨。

两千五百年前，释迦牟尼在菩提树下，睹明星而悟道，感慨：奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德行，只是妄想执着而不能证得！

什么是佛？

有一次印度异见王想要囚禁达摩弟子，异见王说：如果你能告诉我佛是什么，我就放你走。

异见王问：什么是佛？

达摩弟子：见性是佛。

王问：性在何处？

达摩弟子：性在作用。

王问：若作用时何处出现？

达摩弟子：若现于世，当有其八。

王问：何谓其八？

达摩弟子：在胎为身，处世为人，在眼若见，在鼻辨香，在口谈论，在手执足，在足奔行，遍见时却如微尘信息，知者知是佛，不知者唤作精魂。

可见人心本来就俱足一切，只不过是尘世中的烦恼和私欲遮蔽了这颗心，禅宗修行过程就是还本来面目的过程。

禅宗的十六字精髓，道破修行千年玄机，极其宝贵：

教外别传，不立文字，

直指人心，见性成佛。

何处见性？

在一家寺院，小和尚问师父：师父，我们的佛性在哪啊?

师父说：木头都有火性，你去柴房在木头中找火性吧，找到了火性，就知道佛性在哪了。

小和尚去柴房，把木头劈个粉碎，也没有找到火性。急忙回禀师父：没找到！

师父说，你把木头燃烧就知道了。

小和尚回到柴房把木头点着，熊熊的烈火燃烧起来。这时小和尚恍然大悟，原来如此。

佛性在何处？佛性在作用。

佛性在六根门头放大光明。

佛者觉也，在何处觉？在六根处觉。

在眼为视觉，在耳为听觉，

在鼻为嗅觉，在舌为味觉，

在身为触觉，在意为知觉。

这见闻嗅尝觉知，就是六根的作用。

修行就是摄六根，不外求，

把握当下，那么时刻都在修行。

恰恰用心时，恰恰无心用，

无心恰恰用，常用恰恰无。

    动念不住相是大定。

心学创始人陆象山说：

「吾心即是宇宙，宇宙即是吾心」。

心即是一面镜子，

你想什么，镜子就会呈现什么！

心是什么样，命运就会什么样！

我命由我不由天，心才是真主宰。

无心才是真修行

有相修行百千劫，无相修行刹那间。

凡事不必刻意，顺其自然就好。

如果你刻意去修行，你就不是真正的修行，但如果你没有刻意去修行，那么开悟自在其中，而你做的也就是真正的修行。

当你刻意去坐禅，就会创造出“你”和“我”二元对立的相，就会有分别和执著，烦恼就会加重。

如此一来，你就会把自己和坐禅分成两边，你在其中一边，坐禅在另外一边。这样，你与坐禅就会变成两回事。

当你能把自己与坐禅合二为一，才是真正的坐禅。

我们常以为，青蛙跳跃的时候不是坐禅，坐着的时候才是坐禅，这是极大的误解！