与家人和睦相处

下面我们就从佛法的角度来看看，应如何与家人和睦相处。

一、放下不必要的期望和执着，多一些宽容、放松。

《走出修行的误区·菩提心》中说：“对亲近的人，我们并不缺少爱，而是缺少宽容和放松。”

此生能聚在一起，成为一家人，是往昔积累的因缘所致，故应彼此尊重、珍惜，不要试图用贪爱去束缚对方，最终由爱生怨，由怨生恨，枉自荒废了珍宝人生。

在和家人相处的过程中，我们常因太多的期望而感到失望，又因失望产生害怕失去的不安，因此会控制、要求对方。

这最终会导致问题与争吵频发，家庭关系愈发恶劣，时而硝烟弥漫，时而要小心维护。

家，本该是温暖的，我们不必因为自己的执着和期望，让它变得冰冷。

如果能换一种方式，多一些宽容和放松，许多问题就会迎刃而解了。我们可以这样告诉自己：因为爱，我一定要对家人更宽松、更善良、更包容、更尊重；因为爱，我们一定要惺惺相惜，相互理解、照顾。

二、到底什么是真正的爱？

每个人都说自己爱父母，爱家人，可我们的爱到底是怎样的？我们的爱有可能是感情绑架，也可能是贪欲和占有欲。

当我们口口声声说自己爱家人时，不妨先认真问问自己：“我给他的到底是什么样的爱？”

从佛法的角度讲，如果这种爱是“我希望他怎样”，可能就不是真的爱，而是一种不尊重、一种要求；反之，如果这种爱是希望对方恒时拥有快乐及快乐之因，并为此帮他行持善法，或希望对方远离痛苦及痛苦之因，并为此帮他断除杀、盗、淫、妄等罪业，这是真正的无私的爱。

现在我们和家人在一起时，常感到无话可说。吃饭时，人人都在刷自己的手机。

孩子吃完饭就匆匆回房做作业，做完作业就玩游戏，或者和朋友聊微信。

我们与家人难以沟通，甚至也不想沟通了，即使偶尔沟通，也是一说就吵。

有没有什么方法改变这种现状呢？

一、存异。

既然需要沟通，就说明两个人有所不同——有不同的价值观、人生观等。想法再相似，也会有矛盾之处。

沟通前我们要有一个基本的心态：不能要求所有人都跟我们有同样的信仰、价值观和行为方式。

二、求同。

对“存异”有了基本认知后，就可以开始沟通了。沟通时需要“求同”，“求同”即寻找彼此间相同的目标或行为。

我们该如何避免矛盾？

什么是“基本的人性”？

就是“大家都是人，都希望被理解、被关怀，都希求快乐，不想遭受痛苦。”

和别人沟通前，我们不妨先想想：这句话说出去，会不会刺伤他的心？

“求同”的关键在于，沟通时有一颗关怀他人、理解他人的心。在此基础上说的任何话，都更容易被他人接受。

我们时常感到，虽和家人同住一个屋檐下，但彼此间的距离却越来越远、貌合神离了；或者会发现孩子好像眨眼就长大了，和自己越来越疏离了；又或者总感到亲人间非常冷淡，发生再大的事，彼此间也漠不关心。

我们该怎样处理这种疏离和冷漠呢？

因为害怕受到伤害，我们冷漠、疏离一切人。人们常说“没有付出就没有伤害，没有爱就没有恨”，我们把自己保护起来，假装自己无所不能，坚强无比。

可外在越是坚强，我们的内心就越柔弱，但柔弱的心免不了感受种种苦楚。每次感受苦楚，我们都会再竖一道墙。心越来越冷，也越来越痛，我们不想继续现状，却又无可奈何。

堪布告诉我们，我们完全可以反过来，将一颗善良的心毫无保留地开放，让任何人都能感受得到。虽然我们依然会受伤害，但柔软的内心所具有的力量，一定能感化冷漠。水日积月累地冲刷石头，慢慢就能将石头冲圆了。

一样的道理，当我们的心慢慢敞开时，家人一定能感受到我们的爱意。

无论再怎么恩爱，再怎么难舍，终有一天我们要彼此分离。父母会离世，夫妻有可能别离，儿女会离家上大学、工作、成家。

分离是我们一定会面临的。

在《当日教言》（单巴桑吉尊者造）中有这样一句颂词：“俱生骨肉定分离，莫执寿常当日瓦！”

至亲骨肉一定会分离的，面对分离我们首先要知道无常是世间的规律，不要觉得我们会活得很久，一定不会分开。

我们首先要接受分离是一种规律，并从现在开始思惟它，从理智上接受分离，对分离要早做准备。

比如我们知道了孩子一定会和我们分离，就要现在开始锻炼他的自立能力，教他正确的观念。

知道了孩子一定会和我们分离，就不要把生活重心始终在孩子身上，应随着孩子成长逐渐抽离，多做善法，为自己和孩子的将来多做准备。

因为知道了将来要分离，所以更要珍惜当下的因缘，不浪费时间与机会，以正确的方法和他们好好相处。