周文王为何要修改“伏羲八卦”,原来其中隐藏着一个“破绽”


提起“八卦”,但凡中国人没有不知道的,而且,我们不但知道“八卦”,另外也知道“六十四卦”。所谓的“六十四卦”,就是周文王姬昌在“伏羲八卦”的基础上推演创立的,其实,周文王不但推演出了“易经六十四卦”,而且,他竟还把原来的“伏羲八卦”给修改了。

“伏羲八卦”又叫作“先天八卦”,经周文王修改之后,所得到的“八卦”就称“后天八卦”,那么,周文王为何要修改先天的“伏羲八卦”呢?原来,就在“伏羲八卦”之中,隐藏着一个巨大的“破绽”。

“后天八卦”与“先天八卦”的“卦象”、“卦名”完全相同,即都是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤这八个卦,周文王改动的,只是“八卦”的方位。我们知道,伏羲氏的“先天八卦”,其方位是这样安排的:乾南、坤北、离东、坎西、兑东南、震东北、巽西南、艮西北,如果去看“八卦图”的话,其方位正好与我们今天所熟知的“上北下南左西右东”相反。“伏羲八卦”以“乾卦”为开始,其八卦数为:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

经周文王修改之后,“后天八卦”的方位就变成了:离南、坎北、震东、兑西、乾西北、坤西南、艮东北、巽东南,它的八卦数是坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫(多加上了一个“中宫”)、乾六、兑七、艮八、离九。

如果单看上面的文字,显然有些太过抽象,我们也不必深究,只需明白这一点就够了,即:“先天八卦”是“乾”(天)在正南(上),“坤”(地)在正北(这也正是成语“天南地北”的由来),而“后天八卦”则是“离”(火)在正南(上),“坎”(水)在正北(下)。如果这样的描述还显得啰嗦,那么我们还可以简化,即:“先天八卦”是“天在上、地在下”,“后天八卦”是“火在上、水在下”。

先天八卦与五行

如此一来,就容易理解得多了,不过,我们之所以这样“简化”,其关键原因并不在于为了追求一个“简”字,而是先天的“伏羲八卦”的“破绽”,就在于此。

我们来看,“伏羲八卦”是“天在上、地在下”,那么,“天上地下”是什么卦呢?翻开《易经》我们就知道,这是“否卦”,即“天地否”。所谓“否极泰来”,“否”者,“凶”也,“坏”也。看看此卦的“卦象”我们也能明白:天在上、地在下,而天为阳,主“上升”,地为阴,主“下沉”,所以其结果就是,在上的天越升越高,在下的地越沉越低,天与地越来越远,永远不能相合,万物也就难以化生,这显然是最不利的情况。

后天八卦与五行

同理,我们再看周文王的“后天八卦”,它是“火在上、水在下”,“火上水下”是“未济卦”,即“火水未济”,它是“易经六十四卦”中的最后一卦,象征着“结束”,当然,也暗含着新的“开始”,这体现的正是《易经》“周而复始”、“周流不息”的天道。

所以,经过比对,我们立刻就会发现,原来“伏羲八卦”的方位排列,竟隐藏着一个“否卦”,这姑且也可以算是它的一个“破绽”了,而经过周文王修改之后,“后天八卦”揭示的就是生生不息的天道了。

当然,本文绝不在于要贬低“伏羲八卦”,“伏羲八卦”也是任何人都难以贬低的,我们只是发现了这么一个有趣的现象,至于说的对不对,有没有道理,其实都已经不再重要了,就权当是为我们茶余饭后所提供的一点儿谈资吧。

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