《金刚经》：佛经开头用“如是我闻”，究竟有什么更高的含义？

众所周知，佛经是佛陀进入涅槃后，众弟子通过回忆的方式，进行结集起来的。人们为了区别佛陀讲的法，与普通修行者的体会，就在佛经的开头加上了四个字：“如是我闻。”关于这一点，其实佛陀在进入涅槃前，就有所交代。

在佛陀进入涅槃的时候，阿难（其实是天眼第一的阿那律让他问的）就问佛陀：“佛灭度后，将来结集经典时，一切经典，以何为首？”佛陀就告诉他：“一切经典，当安“如是我闻”。”就这样，弟子们在结集佛经时，都以“如是我闻”作为佛经的篇首。这是佛陀涅槃前规定下来的。

所有结集的佛经，都是以佛陀所讲的法为实。其中，就包括我们现在看到的《金刚经》。

众所周知，佛陀讲的法，如果结合不同的环境，在自己修行的不同时期，都能悟到其中存在的不同含义。那么，《金刚经》以“如是我闻”作为开头，除了证明这是佛陀讲的经之外，究竟还有什么更高的含义在里面呢？

我们知道，佛陀开悟后，有了无量的大智大慧，并看到了众生皆苦，以及造成苦的根源。那么，他就要做普度众生的事。为了知道自己到底能不能度人，他就以他的五侍者来做试验。试验证明，佛陀与五侍者一讲法，他们就都获得了果位。也就是佛陀的确能做普度众生的事。然后，他才扩大讲法的范围。这些事，佛经中记载得很详细。

也就是说，佛陀讲的法，能够真正做到度人。

在释迦牟尼佛度人以前，甚至包括释迦牟尼佛时代，没有人能做到这件事情，没有人能度脱别人，甚至度脱自己。其中包括印度最大的宗教——婆罗门教，也做不到这一点。

佛经中，有很多关于婆罗门领袖转入佛陀门下修行的故事。其中就有智慧第一的舍利弗、神通第一的目犍连以及解空第一的须菩提等等。为什么他们会由婆罗门教转入佛教中修行呢？就是因为当时的婆罗门教，无法真正令众生得到解脱。

由此得知，佛陀讲的话，与其他人讲的东西，存在着很大区别。既然有区别，就要用一种方式与其它的东西区别开来。这也就是“如是我闻”的来源。

众所周知，同一句话，不同的人讲出来会有不同的效果。

比如前几年，中国的一位富商王健林曾经说过这么一句话：“今年我们先定个小目标，比如先挣它一个亿。”这句话，如果换做一般人来说，就会显得很可笑。为什么可笑？因为一般人，终其一生也无法挣到一个亿。但是，这句话换做王健林来说，就显得很自然，人们也觉得，他一年挣一个亿，这个目标真的太小太小，甚至有点微不足道。

这就是不同的人，说出来的话所产生的不同效果。

“如是我闻”这四个字里面，就存在这样的含义。

佛陀说的话，能让众生得阿罗汉果，能让众生得菩萨果。但是一般的人，自己得阿罗汉果、菩萨果都很困难，怎么能让别人得阿罗汉果呢？那么，如果他说的话，也自称是佛陀说的话，就会起到误人子弟的作用。

而佛陀说的话，如果你也将其混同于普通人的话，那么，你的心里也很难生其修行的信心。甚至对这些话生疑，生出不信任感。这样就很难遵照他的话去修行。

也就是说，“如是我闻”所代表的，不仅仅是佛陀说的话，甚至也包含了佛陀自己本身在里面。里面包含了佛陀的威望，以及人们对佛陀的崇拜、信任等等。

《金刚经》中开篇以“如是我闻”作为篇首，确实让人们笃信无疑，这是佛陀讲的法。这样人们在修行的时候，不用担心无法开慧证果，不用怀疑自己到底能不能修行。

所以，在《金刚经》中有这样一句话：“如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。”众所周知，佛陀灭度后五百年，就是末法时期。在这样一个末法时期，都有人对佛讲的法生出实信，足见佛陀以及佛经的威力。

也就是说，“如是我闻”的真实意义，就在于它能让人们无论在任何时候，都能对佛经、佛陀、佛法生出信心。

以上所述，仅代表云来自身的一点浅见。如有不到之处，还请大家多多体谅包涵。