2021-10-31 16:56

咒术护国

法藏大师，即贤首国师，华严宗第三祖，此宗的实际创立者，生活于唐高宗、武则天、唐玄宗时代。

大师不仅精通华严教法，心游华严无生法界，亦深娴咒术，在武则天登基那一年（697年，神功元年），以十一面观音法降伏敌军，深得女皇礼敬。

据崔致远之《唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传》载：

神功元年，契丹拒命，出师讨之，特诏藏依经教遏寇虐。

乃奏曰：若令摧伏怨敌，请约左道诸法。诏从之。法师盥浴更衣，建立十一面道场，置光音像行道。

始数日，羯虏睹王师无数神王之众，或瞩观音之像浮空而至，犬羊之群相次逗挠，月捷以闻。

天后优诏劳之曰：蒯城之外，兵士闻天鼓之声，良乡县中贼众睹观音之像，醴酒流甘于陈塞，仙驾引纛于军前。此神兵之扫除，盖慈力之加被！

契丹国违抗大唐，武则天下旨征讨，并诏令法藏大师以法力遏制敌军。

盛唐时，佛教八宗共举，达到汉地全所未有的新局面，绝非偶然，既是众生的福德因缘成熟，亦是因为有诸多大成就者住世，以自身智慧、神通力护持佛教。

从统治者的角度，太平年代讲经说法，教化人心，回转世道；亦希望在灾荒之年，佛教的人士能祈雨降甘霖，令国土风调雨顺；或与敌国交战，以法力克制敌军，护国护民。

统治者的格局和视角，最先思考的是佛教对国家对人民，或者对皇权的积极作用。这时，佛门龙象的出场，就为佛教的兴盛起到举足轻重的作用。

法藏大师以华严为体，密法为用，建立十一面观音坛城，沐浴更衣，登坛作法。

才修法加持几天，契丹军就见到王师有无数神兵，有的目睹观音像从虚空中漂浮而来，因而怯懦畏战。仅一个月王师就大获全胜。

大师又有贤首国师之称号，是有原因的，他不仅内证清凉法界，还有甚深法力护国护民，为社会创造了积极的贡献，这不正也是菩萨的事业吗？

用禅法的无为智慧超越生死轮回，不为世俗羁绊，亦用密法、经咒之力给现实生活、人生带来积极的改变和意义，为亲友、社会，为这个世界带来希望和温暖，创造积极的价值，也是有菩萨发心的佛弟子所应为的。

也希望，你能用经力、咒力，净化你的身心，人生事业获得成就，给更多人带去积极的影响，因你而变得更好，过得更自在，因你而充满希望。

基于大乘菩萨入世利他的思想，若将佛法融入现世当下，则这个娑婆世界，就是我们要创造和庄严的净土，我们的工作就是菩萨的事业，每一个遇见的亲友和陌生人，就是你的菩提心所含摄的芸芸众生！

愿吉祥！