遗失的信心和每天念《金刚经》50遍的破戒僧人


这是一个著名公案，载于唐朝段成式的《酉阳杂俎》，净土宗尊宿印光大师还曾点评过。

话说荆州法性寺僧人惟恭，念诵《金刚经》三十多年，每天五十遍。

但是惟恭不拘于僧人的律仪，嗜好喝酒，多惹是非，被僧众所厌恶。后来他患病将死，同寺有一个僧人名为灵岿，言行也类似，同为寺院二害。

灵岿因事外出，在距离寺院一里的地方遇见五六个衣饰鲜丽干净的人，年纪很轻，各自拿着类似西域龟兹国的乐器。

他们问灵岿：惟恭上人在哪里？

灵岿告诉了寺院地址，心里怀疑寺院有供养。等到晚上回到寺院，听到钟声，才知道惟恭已死，于是向众人说起了自己的遭遇。

当天全寺的人都听到丝竹乐器的声音，但是竟没有一个乐人入寺。

当时有名的高僧说：惟恭承《金刚经》的力量，往生了不动佛净土，同时也以他的事迹来勉励灵岿。

灵岿恍然大悟，改过自新，恪守律仪，终老于伽蓝。

有人问，来自不动佛妙喜刹土的圣者，怎么会不知道惟恭在哪？

很明显，这是一种示现，目的是以此勉励灵岿，令他折节寺院，其他人未见圣者，唯独灵岿见到，必有密意，最终法性寺没有了二害。

惟恭像极了末法时代的普通人，每个人心中都住着一个惟恭，既有各种深重习气，留恋和放不下世俗的美好，又心怀青灯古佛，憧憬佛国净土。

仿佛惟恭的不拘，学佛的同时，有各种习气和懈怠，喜欢不断刷抖音，玩游戏，追剧，喝酒，交友……

但惟恭不是一无是处，在纵情尽兴酣饮的同时，每天坚持念诵50遍金刚经，远超普通人的数量，最后往生了佛净土。

他的人生虽有众多败笔，却有一样的出色和卓越的，最终成为佛国中的菩萨。

常人每日之功课量，实在很少，不对比不知道，一对比就发现相形见绌。念诵的质量很重要，数量亦然。数量表达了一种净念的相续，一种相应的延续，久之功到自然成。

不同的经文，有不同的内涵和特德，从内容就可知大概。

如《法华经》，其精髓为一佛乘之思想，主讲如清淡出尘之莲花，究竟证无上佛果。古代修持法华经的高僧大德，他们的行履和人生经历，主要淡化世俗，或住深山，或云游，或住寺院，专一持经，或得授记，或亲见佛菩萨，或往生净土。

《法华经》中的《普门品》，历代为无数人所持诵，功用非凡，灵感无数。

《普门品》给予我的感觉是温暖的，虽然每日读诵常有散乱，但是还时不时被佛说的真实语震彻心扉。

在不同的年龄阶段，读相同的经文，感悟是不一样的。每日的重复，是一种对心灵的洗礼，也是净念的相续，未来有一天，蒙尘已久的自性宝珠，必定重见天日，光芒万丈。

我常劝人念地藏圣号，有余力者读经，《金刚经》《般若理趣分》《普门品》《地藏经》《药师经》或者《大乘离文字普光明藏经》亦很殊胜。

读经，不能仅停留在口头的念诵，还应加入思维，领悟经义，并贯彻落实于身心生活，方得大用。你不仅仅是读，还要读进去，读懂，这才是趋向究竟的佛法。

有一天我读《普门品》的偈颂时，忽然对观世音菩萨的信心提升了一个层次，那个偈子为：

念念勿生疑，观世音净圣。
于苦恼死厄，能为作依怙。

这偈语，是释迦牟尼佛的真实语，是佛的金刚句，不是凡夫说的。佛是大觉者，大圣者，他说的话一定真实无误，哪怕喜马拉雅山崩塌，佛的真实语也不会错乱改动。

我没有佛的智慧和能力，而佛是遍知者，理应相信佛的话，佛说一切众生在痛苦、烦恼、死亡厄难中，观世音菩萨能作为怙主，这句话表达的意思是真实不虚的，在一切的厄难逆境中，观世音菩萨值得托付和相信。

这个时代，多少人学习多了，积累的知识多了，却逐渐遗失了最基本的虔诚和信心，信巫婆、神通、风水算命大师，胜于信佛菩萨，胜于信佛经，这也是一种末法的征兆。

当你有烦恼，当你不开心，当你迷茫，你可以祈祷观世音菩萨，必定能够摆脱困境，这是真的，因为乃佛之金口所宣说，是一种真实语。

想到这里，我忽然感受到这金刚句的暖热之力量和加持力，放下各种世间的声音和质疑，放下以前积累的知识，生起无比的信心。

如赤子之初心，天真无邪，当我们纯真地相信佛说的话，踏实地去修行，必定会遇见观世音菩萨！

后记：这些日子在南宁办事，留言太多无法一一回复，还请诸位师兄见谅。

自我将冥官大人的事迹一发朋友圈，就有大量的人来求助于他，各种各样的问题皆有，身心疾病的，孩子学习成就不好的，自己业障的，无法升官的，婚姻不顺的，财运坎坷的……

太多太多的求助，我实在无暇一一顾及，只能偶尔抽出严重的，略为代问。

但我还是希望，大家能用佛法的智慧之光，照亮自己的人生。

读《华严经》你就知道，一位大菩萨，不一定什么事都能改变，若尽力而无法改变的，他们修的是对逆境的无分别和安住于烦恼的坚忍之力。

愿吉祥！
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