汉文字之美


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华夏文明自有文字以来,字形不断演变、扩充,每一个字都有很多种写法,比如篆、隶、楷、草、真、行书等,这些汉文字体是中华文化艺术之瑰宝,蕴含着丰富的用意与美感——行书之流畅、隶书之端庄、草书之潇洒、楷书之严谨……书香代代相传,既是智慧觉悟之外化,更是传承文明的重要组成部分。我们通过欣赏书法之美,也在增进我们对祖先文化的感情。

中国著名的教育家蔡元培就提出过“艺术救国”。因为艺术是一种美感,一个有美感的人,他的道德品质也不会差到哪里的,所以我们对书法艺术也要有一种鉴赏力。

如果一个人因为自己内心的丑陋而设计出极端的、狂躁的字体,还推广到全国,这种对社会的影响就很不好,而且还会拉低民众对中华民族文字的神圣感。

见字如面

我们现在也不大写信了,以前我们写信开头就是“见字如面”。在过去,一个人长得丑可以容忍,但是如果字写得丑,是不能容忍的。

字在我们中国人的心目中是非常神圣的。古时候的人给皇帝写奏章,皇帝下圣旨,必然是用正楷字,秦汉以前正式的公文都是篆书。我们现在看到的王羲之、王献之的那些狂草书法,这是一种家书,便条之类的,可以挥洒自如,不是正式公文。所以中国文字在不同的场合是有不同的字体规范的。

悟公上人书写梵文

字纸藏经同

不只我们中国,所有古文明国家都会对自己的文字表现出一种崇敬。比如印度的梵文,他们就认为这是来自大梵天的。我师父悟公上人说过,虽然我们看不懂梵文,但是只要眼睛看到梵文,眼根清净,意根清净,它是有加持力的。而且在这个世界,我们中文的加持力仅次于梵文。

所以过去说“字纸藏经同”,字纸本身是有它的神圣性的,《淮南子·本经》记载着:“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭。”所以我们不能糟蹋祖先的文字,尤其是眼睛不好的人,更加要珍惜文字和记载有文字的纸。我们平时看到地上有字纸,都要记得捡起来,不要让人踩踏到。

净土宗祖师印光大师,在这方面是非常重视的。他早年眼睛不好,学了儒家学说之后就产生了实有的轮回,实有的执着,开始诽谤佛教。后来学到佛法之后,到戒场里帮别人写字,为大家服务,借助戒场的功德力,来忏悔之前诽谤佛教的罪业,并且一生弘扬尊重字纸。

本来他是高度近视,后来因为他纠正了这个心态,忏悔了业障,印光大师到圆寂前,眼睛都是炯炯有神的。所以我们对文字的态度很重要,每一个文字都是有生命的。越是用美好的东西去造福大众,福报增长就会越大。

弘一法师墨宝

最近《人民日报》刊登的一篇文章讲到(详见2021年08月09日14版),恢复小学生书法课。这个特别好,中华民族优秀文化每一步的复兴,都是我们所渴望的。

像我们小时候很多人还学过描红,确实是这样,当你在一种艺术氛围很浓的环境下,真的会被它陶冶,会增加我们这方面的修养。

我们读小学的时候,还有老师是读过私塾的,特别注重对对联。甚至民国的时候,清华大学有一个文学院招生考试,就是考对联。考官出上联,考生对下联,考官觉得对得好,就录取了。

佛教界很多古寺庙都有对联,牌匾,我们要学会欣赏。四川什邡罗汉寺的每一块匾都特别棒,都是民国之前的,那种书法简直是神来之笔,每块匾呈现的都是扑面而来的那种文字的气场,美得令人陶醉。

字以载道

以字载道,依悟描形。中华文字的每一个字体都有其独到的标准,皆传达着文化个性,代表着中华文明积淀几千年后的深厚的人文修养与民族智慧。

继承这些字体,也是在向悠远的历史所储藏的力量祈祷,来平衡并加持我们这个时代的每一个人。

悟公上人墨宝

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我于十方佛,合掌诚祈请:

为众除苦暗,请燃正法炬!

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行



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