2021-10-08 00:23

天道存诚

第九十八句：

【天地有纪矣，不诚则不能化育；君臣有义矣，不诚则不能相临；父子有礼矣，不诚则疏；夫妇有恩矣，不诚则离；交接有分矣，不诚则绝。以义应当，曲得其情，其唯诚乎。】

出自《群书治要》卷四十八《体论》。

“天地有纪矣，不诚则不能化育。”天地有纲纪，不真诚就不能化育万物。天地的纲纪，比如一年有四季，春夏秋冬，寒来暑往。四时无论是对人，还是对山河大地、动物、植物、矿物都相同，不是只为某一个人，或者某一类的动植物而来，它没有任何偏私。如同春雨普润，是无私的，万物都能够得到它的滋润。

所以古人说：“日月无私烛也，四时无私行也。”日月的光明普遍地照在大地上，没有丝毫偏私。春夏秋冬，也没有私行，“行”是流行、行动。这就是大地的真诚，是平等无私地照顾万物，使天地万物各遂其生，各得其所，所以天之道，就是诚。

《中庸》上说“诚者，天之道也”。真诚是每一个人本有的天性。“诚之者，人之道也。”人应该效法天道去体现和恢复这种真诚。“天命之谓性，率性之谓道”。人们依循经典、依循圣贤的教诲来恢复自己的明德，就是人的修行之道。要恢复真诚，就要老实听话真干。不是经典所说的教诲就不说，不是经典所教的行为就不做。

所以人们要恢复真诚就要随顺圣贤教诲，而不能随顺自己的烦恼习气，这才是真正向圣贤和经典学习。但是现在人都太自以为是，太过“聪明”，结果聪明反被聪明误。比如当今社会，无论贫富贵贱都身心不安。其中一个重要原因就是相信自己的意思，自以为聪明，对古圣先贤的教诲和经典生起怀疑之心，不能依教奉行。人们本来想追求一个幸福美满、吉祥如意的人生，但是因为选择的方法、途径、手段错误而适得其反、背道而驰。

孔老夫子没有傲慢心，不按照自己的意思和习气行事，而是依照古圣先贤的教诲，对其有坚定的信心。“信而好古”，孔老夫子对于经典毫不怀疑，念念不忘古人的风范，他在喝汤时能够看到尧帝，在墙上能够看到大禹，在梦中梦到周公教导他，这就是至诚感通。

“诚”是我们本有的真心。但是习性障碍了真心的显现。所以只要克服习性，真心就可以恢复。《大学》上说：“古之欲明明德于天下者”，想要达到世界和平、天下太平，就要“先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”所以根本是格物。格除物欲和习性，智慧才能够显露，诚意、正心也才能得以显现。

格物要去除贪瞋痴慢疑和成见。比如“贪”，与人相处时斤斤计较，就无法达到真诚；当心中生起自私自利的念头，不懂得换位思考，也无法达到真诚。

在日常生活中，不论面对何种境缘，人们都应修炼自己不起爱憎与分别之心，且常怀恭敬一切之心。当人们挑剔外在境缘时，就失去了真诚。很多人遇到问题就想改变外在环境，认为换一个工作、团队，甚至另一半就能改善状况，但却永远不能解决问题。为什么？因为境缘无好丑，好丑在于心。一切的外境、缘分都是自己心现识变的结果。

恢复真诚，首先要将贪念放下，要将追名逐利的心放下。如果看重名利欲望，超过看重父母，又如何能提起孝心呢？现在很多人认为自己很孝顺，但是如果看到古代的德育故事，就会感到很惭愧。古人为父母连死亡都不畏惧，所以能够显现出诚心。而我们为父母仅做了微不足道的贡献，就已经认为已经付出了很多，怎能显现出诚心呢？

有一个“实夫拜虎”的故事。包实夫途遇凶恶的老虎，但是因为他至诚的孝心，就告诉老虎他是要回家奉养父母。他的真诚心和一念孝心，让凶恶的老虎都受到感化，所以没有吃他。因为老虎也有本性，它也是被习性所控制。所以人的真诚之心不仅可以感化人，还可以感化动物。

《中庸》上说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性。”至诚心显露，就能够见性；至诚见性之人，就能够感动他人；“能尽人之性，则能尽物之性”，不仅可以感化他人，动物、植物也都可以被他感化；“能尽物之性，则可以赞天地之化育”，所以他就可以和天地一样化育万物。君子圣贤的德风，“可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。

《三字经》上讲，“三才者，天地人”。人和天地并列，被称为三才。就是因为人能够尽其性，尽人之性、尽物之性，和天地一样化育万物。只要恢复人们的真心，即至诚之心，就可以做到。所以人要懂得自爱。就是要明了自己有真心明德，不能糟蹋了自己的本性本善。人要恢复自己的明德本善，进而去化育万物，这样的人生才最有价值。

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