灌顶的次第是如何安立的？

接下来宣讲灌顶的次第。这四种次第是以什么理由安立的呢？

第一、结合见解安立次第；第二、结合能依来安立次第；第三、抉择依止的道理、依止的方式。

一、结合见解安立次第：

为何要结合见解安立四灌呢？四灌的次第是结合大乘的所有见解来安立的。大乘的见解可以归纳成四种：唯识、中观、密咒及大手印的见解，一共有这四种见解。

唯识主要是阐述自证自明的心体上面的能取所取二取空；中观分为自续派和应成派，自续派主要抉择空，应成主要抉择离戏；密咒主要宣讲乐空；大手印主要宣讲双运。

契合唯识的见解宣讲了宝瓶灌顶，因为唯识开显了心幻现了一切万法，因此结合唯识的见解，安立了宝瓶灌顶。在宝瓶灌顶上修生起次第，生起天尊身，所有一切都抉择为心的显现，心是虚幻天身。这样抉择安立宝瓶灌顶；

结合究竟的中观的见解——应成派的离戏，在二灌秘密灌顶中宣讲一切诸法离戏的实相；

结合密咒乐空无别的见解，在三灌智慧灌顶上宣讲了乐空无别；

结合大手印的见解安立句义灌顶，宣讲万法双运离分别义的究竟实相。

如是结合虚幻的心，诸法离戏，乐空无别和双运离戏的四种见（完整大乘的见解），分别依次安立了四种灌顶。

为什么这样安立灌顶的次第呢？因为唯识、中观、密咒、大印的见解是依次增上，因此，在灌顶上也是依次安立四种依次增上见解的灌顶。

二、结合能依安立次第：

能依是什么呢？是指受灌顶堪为清净法器的身心俱全的人类，加持后可获四身果。人类因为具有脉、风、界，还有胜义菩提心，所以堪为法器。对堪为灌顶法器的心也有条件的，比如：声闻缘觉、或没有发起殊胜菩提心的，不堪为灌顶之器，他们的心需要成熟。

为什么安立这四个能依呢？因为脉依于身，要清净脉的原因，安立宝瓶灌顶；风依于脉，所以在宝瓶灌顶之上安立秘密灌顶；界依于风，所以秘密灌顶上面才能安立智慧灌顶；胜义菩提心依于界，与智慧灌顶相应的是清净的界，所以要净治胜义菩提心，需要在智慧灌顶的上面安立句义灌顶。这就是成为能依所依的理由。

作为灌顶之器的人类，脉依于身，风依于脉，界依于风，胜义菩提心依于界。以此次第安立四灌顶，分别净治脉、风、界和胜义菩提心。

三、选择依止的方式（依止的理趣）：

如何依止呢？一灌——宝瓶灌顶，清净身体的脉，清净了我们身体的杀生、邪淫、不与取所有的一切垢染，成熟了我们的身脉，脉成熟为化身；第二灌顶——秘密灌顶，清净了我们语的妄语、恶语、绮语、离间语等垢障，使我们的语清净成熟，风成熟为报身；第三灌顶——智慧灌顶，净治我们意中的贪心、害心、邪见，所依的明点意得以净治，成就法身；第四灌顶——句义灌顶，清净能依的究竟识阿赖耶，清净了阿赖耶，斩断了阿赖耶究竟的习气，最后现前菩提身。

如是清净，令我们的身脉得以成熟，令我们的语风得以成熟，清净我们所依明点，清净能依的意识而得以成熟。为了四种成熟而设定了四个次第。

以上讲解了依靠见解、能依、净治的方式而安立四灌顶的次第。