见地，从无明走向光明

佛陀所证得的阿耨多罗三藐三菩提，是跟宇宙等量的，叫量周沙界。所以佛教在本质上是一种宇宙文明。

我们念“南无阿弥陀佛”，就像是进行星际大移民。去极乐世界不需要加油、不需要充电，只要念简单的阿弥陀佛就可以到达，所以宇宙里越是高级的有时候越是简单。

我们现在实际上都处在被自己的业力欺骗的状态。轮回为什么苦？因为你执假为真。你想要活个真实，但这世界哪里有真实？你现在看到的太阳光，那是八分钟前发出的。你看不到当下时，你看到的都是过去时。

色、受、想、行、识，我们现在都落在五蕴魔的手中。像此刻，我们眼前的这个场景就叫色蕴，不借助佛的智慧，这当下的色蕴我们就超越不了。色蕴是从愚昧里来的，如果你开了智慧，色蕴根本不存在。所以它是相对的，你愚昧，它就有；你智慧，它就没有。

从这个角度也可以看出，佛教是和平的。佛教从来不是教人征服别人，而是教人看到自己的狭隘，自己的错误，从而开显智慧，实现自我的超越。

我们每个人都有佛性，我们的佛性在理论上也是圆满的，但因为我们迷的缘故，不得受用，所以这种“有”也等于“没有”；而我们种种的业，是虚妄的，但我们偏偏又不知道，所以很真实地被业的锁链锁着，很真实地承受着轮回的痛苦。

只有智者，以遍见的能力，才能看到我们所受的煎熬，包括每一层地狱、每一层天中，众生各自的业报和受用，都是不真实的。因为遍见，所以才有资格说“有”还是“没有”，才有资格来度化众生。

佛的智慧是遍见的。我们看佛对轮回的来龙去脉的描述，那么透彻，就知道他有多少遍照的智慧，就可以断定他有资格带领我们出离轮回。再比如对于众生濒临死亡和死亡之后中阴阶段会遇到的各种情景，佛既介绍了它的相貌，又介绍了它的原理，同时更告诉了我们如何去识别和改变。这在当今人类的知识系统中，没有哪一门学科能有如此透彻的描述。

我们来参加法会，写的那么多的牌位，每一个名字都是一个信息场。当我们以虔诚的状态听经闻法时，信息场里的众生只要一明白，马上花开见佛。无明就像鸡蛋壳一样，真理的力量一现前，壳就破了，众生就见到光明了。

——三参法师古文殊寺

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