入了这个门,融入法界无量光明中


 融入宇宙的本基之光

■ “南无”就是皈依,皈命。

 “阿”是最重要的,“阿”就是零。

01

“阿”就是零 

这句“南无阿弥陀佛”,是佛陀教化众生的一个大总持法门,千经万论都可以汇归到这一句佛号里来,所以它有教的功能,有化的功能。而我们在念的时候,这本身也是一种修。

“南无”就是皈依,皈命,把整个身口意都投入到这里面。“阿”是最重要的,“阿”就是零。

现在科学界有一个概念叫“仿佛如真空零点能”,零有没有能量?

不仅有,而且无穷大。

02

 法界的本基

“阿”用传统的说法叫“法界的大空性”,它是什么概念呢?整个宇宙的这个零的维度,也可以称为“基”,一个本基。就像种蘑菇一样,它要有一个营养基,种菌丝,然后给它温度、湿度,才会长出蘑菇来。

“阿”就是法界的一个本基。   

我们念“南无阿弥陀佛”的时候,就是皈依到宇宙中仿佛如真空零点能的状态。所以这个法可以消我执,我执消了就能证小乘果位。

大乘的基是什么?因为宇宙法界的基是相同的,叫法界同体,所以菩萨行菩萨道就源于“同体大悲”这个原理。

03

融入光明中

我们每一个人在这法界的基上,本体是一样的,所以我们都有佛性。当我们的生命融入这个“阿”的时候,我们就融入了宇宙的本基之光中。

为什么念佛人要学这些教理?这跟念佛是不矛盾的,当你知道为什么这样念的时候,你就会把经典的教导都融汇到这句佛号当中去运用、去实践,所以这句佛号也叫“万病总治的阿伽陀药”。

上小学的时候,老师告诉我们“0是最小的数,也是最大的数”。“阿”字也是这样的,它的小,可以小到把我们的我执融化掉,它的大,可以大到把我们托到极乐世界,托到佛的面前。

04

佛显现的境界

《维摩诘经》讲到,佛陀讲法的时候,把跏趺坐打开,垂下一只脚,当祂的大脚趾一沾到地的时候,“歘”地一下,大地顿然发生了神奇的变化。

用现在的语境来给大家比喻这个情景。我们这个肉体凡胎的业报身的正报、依报的世界,可以理解成一个境界,也可以理解成一个次元,佛陀把我们凡人的次元隐没掉了,同时高维次元现前。

这时候每个人看到自己坐的都是莲花,此刻释迦牟尼佛显现的就是祂实报庄严土的境界。

05

不见圣道

然后佛陀就问大家,“你们感受到了吗?”大家都回答“感受到了”。佛陀说,你们现在感受到的才是我的世界。然后佛陀再把脚一收,实报庄严土的次元慢慢隐没,然后我们众生业报的次元又慢慢现前。

佛陀又问“现在我们又感受到凡夫的世界了,但是你能否定说我没有佛国世界吗?”大家说,“佛陀,你有你的世界,它是那么美丽庄严”。

这时佛陀说:“你现在怎么又从我的世界退下来,回到你自己的凡夫世界里来了呢?”

佛陀用了一个很简单的比喻,祂说,“天上的月光发出皎洁的光明,但是对于盲人来说,他是看不见的,这不是因为没有月光,而是因为盲者没有打开眼睛。”没有知道的机会,这也是一种业障,叫不见圣道。

06

进“阿”字门

所以这个“阿”字门要进去,不要光嘴上念,它是有意义的。要把我们整个身心都投到法界光明中去,这才叫“南无”。

我们念“南无阿弥陀佛”,乃至后来转成四字“阿弥陀佛”的时候,我们的生命要融化在这个“阿”的无量光明之中。

当你这样用心念的时候,就会发现你的次元开始消隐了,然后诸佛真实的金色光明世界开始现前。

我于十方佛,合掌诚祈请:

为众除苦暗,请燃正法炬!

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行



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