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菩提心生起时，是无以言喻的美妙
虽然「菩萨」这个称谓听起来令人尊敬而且难以达成，但其字音只是「子」或「佛之继承人」，并且不是那么难以达成。它不需要通过资格考试，也不需要完成什么不可能的任务；你所有要做的，只是发起衷心的祈愿，愿你能带领一切众生圆满证悟。要作这样的誓愿，还有什么地方比得上在佛陀的圣地，在神圣佛像的面前？所以你应该好好利用时间，在每个圣地受菩萨戒（立下菩萨誓愿）。一如寂天菩萨所写的：
生死狱中囚，若生菩提心，即刻名佛子，人天应礼敬。寂天菩萨《入菩萨行论》，第一品，第9偈颂。
如人虽犯罪，依士得除畏；若有令脱者，畏者何不依？寂天菩萨《入菩萨行论》，第一品，第13偈颂。
不论你认为自己多么不完美、不清净而且耽溺于轮回，但是身为人类，你不可能从来没有过一丝善念——虽然极其稀有，但一定曾经发生过。如同寂天菩萨所写：
犹如乌云夜，刹那耀闪电；如是因佛力，世萌修福意。寂天菩萨《入菩萨行论》，第一品，第5偈颂。
无论善念如何短暂，它都是菩提心的种子。然而，假如你在受菩萨戒的当下，内心没有一丝善念自然升起的话，那就造作一个！造作一个善念，但是不要认为它不纯正而厌恶自己或这个善或这个善念。即使是一个假造的善念，也好过什么都没有，而且造作的善念终究会引导到真正的善念。
菩提心是人类内心在某种状态下所能产生的慈爱、大悲与善良；当它生起时，是无以言喻的美妙。这种美妙的心灵要能生起，我们一般都需要大量的福德，才能具足其助因与外缘。因此，在做完皈依与念诵「七支祈请文」之后，我们就在受菩萨戒或修持菩提心的最佳状态下了。
由于这也许是你唯一一次身处圣地，因此切勿错过在这些神圣佛像面前受菩萨戒的机会。虽然你不一定需要在上师或某位圣者面前受戒，但如果附近正好有具格授予你菩萨戒的比丘、喇嘛或在家修行者，你当然应该跟从他们受戒。
大部分的圣地都充满了圣物，如佛的雕像或佛法经书。在这些代表诸佛与菩萨的圣物面前皈依，是一件非常好的事。
要受菩萨戒，你首先供养花、香与灯。没有把种子种在泥土里，花就不会生长；只有种下种子，它才会萌芽、最终开成花朵。这是修行者在内心生起菩提心的最佳写照。为了让菩提心的种子在我们内心绽放花朵，我们必须先将它播种在福德田里。实际上来说，最重要、最需要培养的元素，是愿菩提心；因此，从今以后，你的整个生命和你所做的每一件事，都将以成就一切众生的证悟为目标。然后念诵寂天《入菩萨行》的偈颂如下：
如昔诸善逝，先发菩提心；复次循序住，菩萨诸学处。
如是为利生，我发菩提心；复于诸学处，次第勤修学。寂天菩萨《入菩萨行论》，第三品，第23-24偈颂。
念诵这个偈颂一遍，或时间允许下尽可能多遍，并且加以思惟。如果你疑惑：「我怎么可能成为菩萨？我永远无法割下我的肢体，拿它们来喂食饿虎！」别让自己感到气馁，因为，恰如寂天寂菩萨所说的：「……次第勤修学。」（……一步一步，我将依止并勤勉自修。）
至此，你已经受了菩萨戒。你可以为自己庆贺，为自己做了一件真正很有价值的事感到高兴。让你自己对刚刚完成的这件事加以珍惜，并鼓励自己；让你一想到菩萨戒就精神振奋；而且不断提醒自己，你今天有最好的理由应该开心。寂天的这一段话，对我们会有帮助：
智者如是持，清净觉心已，
复为增长故，如是赞发心：
今生吾获福，幸得此人身。
复生佛家族，喜成如来子。
尔后我当为，宜乎佛族业；
慎莫染污此，无垢尊贵种。
犹如目盲人，垃圾获至宝；
如此菩提心，如果我何幸！
灭死圣甘露，即此菩提心；
除贫无尽藏，是此菩提心；
疗疾最胜药，亦此菩提心。
彼为泊世途，众生休憩树；
复是出苦桥，迎众离恶趣。
彼是除恼热，清凉心明月；
复是璀璨日，能驱无知霾。
是拌正法乳，所出妙醍醐。
现在，你已令自己升座成为菩萨。怀着身为菩萨所带来的信心和喜悦，你现在可以向所有众生宣告你新的身份。
于诸漂泊客、欲享福乐者，此心能足彼，令住最胜乐。
今于依怙前，筵众为上宾，宴飨成佛乐，普愿皆欢喜。寂天菩萨《入菩萨行论》，第三品，第25-34偈颂。
接下来是四无量心。在这个修持里，你祈愿所有的众生都永远快乐、免于受苦；而可能更重要的，是愿他们永远具足快乐的因、免于痛苦的因，并且永不离于快乐。最后，你祈愿一切众生离于分别心，比如说，愿他们不再区分敌友、常持平等舍心。平等舍心的修持，与究竟菩提心的修持非常接近。
有时间的话，你可以修持施受。在这个修持里，当你吸气时，观想你吸入所有众生的痛苦和焦虑；而你吐气时，观想你将所有的快乐、喜悦、慈爱与智慧，都给予所有的众生。
为利有情故，不吝尽施舍，身财诸受用、三世一切善。寂天菩萨《入菩萨行论》，第三品，第11偈颂。
在目前这个阶段，若要修持行菩萨心，你可以把朝圣之旅与所有你所供养的水、灯、香等，视为将菩提心付诸实行的第一步。至于究竟菩提心，如果你接受过教法了解如何修持，就在此时修习之；如果你未曾接受过此教法，就念诵《心经》一遍。
般若波罗密多心经
唐三藏法师玄奘译