佛经就像路标，是引导我们成佛的

第三种文字般若，就是指佛所说的一切教法，包括佛住世时所有的言教和身教，以及佛灭度后，它的大弟子们集结的三藏十二部经典。

我们前面讲过，唯佛与佛乃能究竟诸法实相，所以诸法实相之理是不可以思议的境界，根本是没法宣说的。

佛悲悯众生本来具足的佛性，但是迷妄，动用意识心，迷真逐妄，迷失了真性，不用真性而用妄心，佛悲悯大家，大家本来具足，本来有这个智慧，但是你不用，非得用妄想和分别心，冤枉地在六道中受苦，所以佛悲悯众生出现于世，随众生的根机方便演说诸法。

正如《大般若经》中说：“般若波罗蜜多，微妙甚深，实不可说，今随众生所知境界，以世俗文字，方便演说”。

是方便演说，大家可以想一想，如果佛不用语言来表达，我们怎么能学习佛法?如何由凡入圣圆成佛道?所谓若无文字凡圣永隔，我们要借着佛的宣说，要什么?信解行证，这是方便。

但是大家也要明白，佛经是记载真理的文字，佛经的本身不是真理。

我们都去执着经，而不是借着经所表达的真理我们去行去证。

我们要依据佛经所讲的道理去行，这就叫修行，而不是执着文字相。

禅宗有个比喻，叫做以指指月指非月，意思是说，有人用手指指着月亮，告诉我们月亮在哪里，我们就应当顺着手指的方向去看月亮而不是看手，不能把手当做月亮，不能把手指当做月亮，这样就是迷惑了，你看不到月亮的，你见不到真理的。

《宝积经》中说：“菩萨念义，不念文字，是行般若波罗蜜多。”

我们读经也是这样，要想明白怎样修行离不开文字，但是要在明白道理之后据理起修，而不去执着名相。

文字只是我们的善巧方便，只是我们的指路的方便，指路的目标，只是指路的方向的，我们自己要按照这个方向去行，这样我们才能成佛。

就是说要观月而不是观人的手指，这就是文字般若。

摘自《金刚经》讲义