小人事上必谄以媚，待下必傲以忽

相反，小人对待上位者、领导者“必谄以媚”，就是谄媚巴结、阿谀奉承。而对待下属“必傲以忽”，因为小人的位置比较高，就容易小人得志，傲慢起来，忽视了下属的感受和需要，乃至于对下属实际的身心状况都不能够顾及。譬如，一些领导为了出政绩，使自己受人恭敬赞叹，结果把属下逼迫得身体都出现问题，就不人道了，这实际还是好名的表现。因为太好名，追求赞叹恭敬、追求业绩，体会不到周围人的需要，这也是私心的表现。所以，修身、齐家、治国、平天下的次序是不能够颠倒的，家不能齐，想治国、平天下也不可能。家为什么不能齐？团队为什么带不好？归根结底，还是领导者修身的功夫有缺欠，所谓“德未修，感未至也”。

作为人臣、被领导者，如何真正做到“忠以敬”？首先是立节，就是要树立气节。在古代，为官者都是老百姓的榜样，他们愈是有气节、德行，百姓、天下人就愈尊敬他们，愿意向他们学习。

《孟子》中说：“爵一、齿一、德一。”这就是让我们要尊敬有爵位的领导者、年长者与有德者。中国古人为什么这么尊敬领导者？很多人说这不是官本位思想吗？领导者有什么好尊敬的？在传统社会，要成为领导者，首先要必须有德行。例如，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”。他们心系天下、国家，很少有自私自利的念头。正是因为他们有这样的德行、气节，所以才倍受百姓尊敬。

《吕氏春秋》中讲，忠臣、孝子是君主、父母特别想得到的。荣华富贵也是人臣、人子所希望的。哪一个君主不希望有忠臣，哪一个父母不希望儿孙孝敬？但是事实往往是，君主得不到忠臣，父母得不到孝子，臣子、儿女也得不到自己想得到的富贵荣显。这都是因为不懂礼义所致，而不知礼义是因为没有学习圣贤教诲。为了实现君主、父母、人臣、子女的愿望，古代圣王没有不尊师重道的。

如果一个人不重视圣贤教诲，不了解大道，所作所为都凭着自己的喜好，乃至于世俗的观念出发，随波逐流，那么就很容易走弯路、走错路，甚至走上不归之路。他一生也体会不到“君子坦荡荡”的境界，反而经常是“小人长戚戚”。所以，人不学，不知义。现代社会的一些贪官纷纷落马，甚至走上断头台，很多人对他们的行为也很痛恨。但是仔细想想，这些人也是可怜悯者。因为他们没有接受过圣贤教诲，才导致了这样的结局。在这种情况下，提倡学习《群书治要》就显得特别重要、特别迫切。