圣一长老《地藏经讲记·校量布施功德缘品》01朗读



校量布施功德缘品第十

前一品是佛宝,固是成佛之因,此一品是法宝也,也是成佛之因。佛宝是人,人无上者佛是。法宝是理,搅理而成万法。法无上者,涅槃是。悟理有浅深,故有四圣之别;迷理有轻重,故有六凡之差。三途迷理重,纯造恶业;人天迷理浅,乃修善业。纯善无恶生天;善恶相兼故为人。六道受生死轮回者皆迷理之过也。

四圣悟理而生智,取证涅槃。声闻闻声悟道,只断见思。缘觉自力觉悟,兼除习气。菩萨悟真俗二谛之理,所以自度度人。佛朗然大觉,直取无上菩提。如是十法界,皆因理而有,理者法也。

今品论成佛之法,应该指六度万行。因六度摄万行,布施摄六度,故用布施即该万行之法。布施有三:一财施。二法施。三无畏施。财施即布施度。持戒不恼无冤;忍辱不报有冤,此二度属无畏施。精进不倦说法;禅定不错机说法;智慧不颠倒说法,此三度属法施。

所以举布施摄六度;六度摄万行。菩萨因中修万行;果中成万德。岂不此品,是成佛之因。

何以要校量,因布施属法。达摩祖师云:性净之理,目之为法。仁者见仁;智者见智。浅深不同、迷悟有别,所以要校量。

布施一法,凡夫着相,只得人天福报;圣人离相,永证涅槃之乐。此是凡圣布施不同。

例如舍利弗,以饭供养佛,佛转施狗。世尊问:汝施我,我施狗,那个福大?舍利弗曰:世尊施狗福大,此又论心不论田。

四十二章经,佛言饭恶人百;不如饭一善人。饭善人千;不如饭一持五戒者。饭持五戒者万;不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹;不如饭一斯陀含。乃至饭辟支佛百亿;又不如饭一佛。此又论田而不论心。

维摩经善德长者子,以璎珞珠供养维摩居士。维摩分作二分,一分奉难胜如来,一分施会中最下乞儿,而功德等无差别,此又论平等心布施。
若布施时,自己受用,舍一得万报,而回向法界,毕竟成佛,此又论回向不回向。

如阿那律尊者,过去以稗饭供养辟支佛,感九十一劫天上人间无贫之报,余福德力,得阿罗汉果。此又论供养圣人难遇之报。

布施有般若,到彼岸;无般若,滞于此岸。此又论体空与不空之别。布施具德,是如来施;不具德,是声闻施。此又论三乘一乘之别。好胜布施,作阿修罗;不施做饿鬼。

望报与不望报又不同。如是布施一法,有无量差别。其理微妙,悟此微妙之理,而证微妙法身。法身无身,以法为身,此之谓也。非叩不鸣?非问不答。地藏菩萨请问,如来转扬,令一切人,因修布施,而悟明微妙之法,而证微妙法身佛。故此品,是明法宝。

尔时地藏菩萨摩诃萨。承佛威神。从座而起。胡跪合掌白佛言。世尊。我观业道众生。校量布施。有轻有重。有一生受福。有十生受福。有百生千生受大福利者。是事云何。唯愿世尊。为我说之。

此乃地藏问法之文。

讲完佛宝之后,次讲法宝。诸法微妙难思,得其法者,一旦成佛,不得其法,万劫难成。所以地藏承佛威神而问之。世尊,我观作白业受报的众生,校量其布施一法,有轻有重。有的一生受福,有的十生百生千生受大福利者。布施是一,何故果报,各各不同?惟愿世尊,为我说之。

尔时佛告地藏菩萨。吾今于忉利天宫。一切众会。说阎浮提布施校量功德轻重。汝当谛听。吾为汝说。

诸法微妙,故单论布施一法,以一例诸,且以阎浮提而论布施功德轻重。

地藏白佛言。我疑是事。愿乐欲闻。

地藏白佛言:世尊,诸法难穷其源,我对布施一法亦然。难穷其底。所以有疑,愿佛为说,我愿乐闻。

佛告地藏菩萨。南阎浮提。有诸国王。宰辅大臣。大长者。大刹利。大婆罗门等。

此论能施者,是尊贵之人。

若遇最下贫穷。乃至癃残瘖哑。聋痴无目。如是种种不完具者。

此论受施者,最下贱之人。

背凸曰癃;肢体不全曰残;口不能言曰瘖哑;耳聋心痴无目,如是种种不完具人相者,此是悲田,种福最胜。

是大国王等。欲布施时。若能具大慈悲。下心含笑。亲手遍布施。或使人施。软言慰喻。是国王等。所获福利。如布施百恒河沙佛。功德之利。

此论能施之心。国王对下贱人,必具大慈悲心,以慈悲心施;下心含笑,以怜愍心施;亲手遍布施,以平等心施。或使人施,软言慰喻,以安慰心施。如是慈悲心、怜愍心、平等心、安慰心,皆菩提心,以菩提心而行布施,施心如佛,所以其福利,为布施恒河沙佛,功德无异。

何以故。缘是国王等。于是最贫贱辈。及不完具者。发大慈心。是故福利有如此报。百千生中。常得七宝具足。何况衣食受用。

此论施果之报。

何以故,解释之词,缘国王等,能下心怜愍,最贫贱辈及不完具者,发大慈心,而行布施,施心等佛,故有如此报。百千生中,常得七宝具足,指金银玛瑙等,何况衣食受用。

复次地藏。若未来世。有诸国王。至婆罗门等。遇佛塔寺。或佛形像。乃至菩萨声闻辟支佛像。躬自营办。供养布施。

夫菩提心,上供诸佛;下愍众生。前者下愍穷苦众生而行布施,此则上敬诸佛,而修供养。三宝乃殊胜福田,供养得福、无量国王等。有幸得遇佛塔佛像,此乃出世圣迹,恭敬种善根,向圣人学习。国王一敬,上行下效,全国人民皆敬三宝,不教而自行矣!所以国王等,躬自营办,种种殊胜供养。一唱百和,其布施功德,岂有涯际乎?

是国王等。当得三劫。为帝释身。受胜妙乐。

善以化民,堪为王师,所以上升为帝释天王之报。

若能以此布施福利,回向法界,是大国王等,于十劫中,常为大梵天王。

本来有我回向自己,今观施法,从缘而生根本无我。我执自然微薄,就能回向,自受不如他受,将此福利,回向法界众生,共同享受,心大福大,心冥法界福等虚空。此人福大如空,所以感生梵天,作大梵王,享大千世界之福。

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