大德开示 | 悟性劝善文

悟性劝善文

人人脚跟下本有此段大光明，虚初灵通，谓之本地风光。生佛未具，圆融无际，在自己方寸中，为四大五蕴之主；初无污染，本性凝寂，但为妄想起翳障之，束于六根六尘，为根尘相对粘腻执著，取一切境界，生一切妄念，泪没生死尘劳，不得解脱。

是故诸佛祖师，悟此真源，洞达根本，悯诸沉沦，起大悲心，出兴于世，正为此耳。达磨西来，教外别行，亦为此耳。

只贵大根利智，回光返照，于一念不生处明悟此心，况此心能生一切世出间法，长时印定方寸，孤迥迥，活泼泼，才生心动念，即味却此本明也。

如今要直截易透，但放身心空劳劳地，虚而灵，寂而照，内忘己见，外绝纤尘，内外洞然，唯一真实。眼耳鼻舌身意，色声香味触法，皆依他建立。他能透脱超越得如许万缘，而如许万缘初无定相，唯仗此光转变。

苟信得此一片田地，及则一了一切了，一明一切明，便能随所作为，皆是透顶透底，大解脱金刚正体也。要须先悟了此心，然后修一切善。

岂不见，白乐天问鸟窠：如何是道？窠云：诸恶莫作，众善奉行。白云：三岁孩儿也道得。窠云：三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。

故应探过，正要修行，如目足相资。若能不作诸恶，精修众善，只持五戒十善之人，亦可以不论坠。

何况先悟妙明真心坚固正体，然后随力修行，作诸善行，令一切人，不迷因果，知地狱天堂之因，皆自本心作成，当平持此心，无我人，无爱僧，无取舍，无得失，渐渐长养三十、二十年，逢顺违境界，得不退转，到生死之际，自然翛然无诸怖畏，所谓理顺顿悟，事要渐修。

多见学佛之俦，唯以世智辨聪于佛祖言教中，卓掠奇妙语句，以资谭柄，逞能逞解，此非正见地，应当弃舍。

冥心静坐，忘缘体究，逗到彻底玲珑，于自家无价无尽宝藏中运出，何有不真实者哉！

却须先悟了本来，明见即心即佛正体，离诸妄缘，翛然澄净，然后奉行一切众善，起大悲饶益有情，随所作为，皆是平等，无我无着，妙智显发，通彻本体。善行岂不妙哉！

所以，道但辨肯心，必不相赚。以悟为则，莫嫌迟晚。珍重。

文字 |《圆悟心要》

图文转自 | 南华禅寺