​百丈禅师《丛林要则二十条》，条条藏智慧！（四）

百丈怀海禅师（720—814）是唐代禅宗高僧，我国禅宗丛林清规之制定者，因其后半生常住于洪州百丈山（江西奉新县），故世称“百丈禅师”。

百丈禅师制定了一套系统而严谨的善于禅院事务管理的戒律清规，为禅寺首创法制，世称“百丈清规”，天下丛林无不奉行，为禅宗史上划时代之功绩。自此，后世便有了“马祖创丛林，百丈立清规”的说法。

百丈禅师著有《丛林要则二十条》，全面论述了丛林建设、学习修行、待人接物、看待世事等各方面的内容。这二十条丛林要则是古往今来各大丛林中所奉行的警语，因其简洁易懂而受到历代佛弟子的喜爱。

十一、学问以勤习为入门

这句话是在告诉我们正确的学习方法——探求学问应当勤奋修学，才能有所成就，这与古人劝学的观点是一致的。

自古以来，勤奋就是最好的实现理想的途径，不论世间法与出世间法，都是如此。

中国古代的“孙敬头悬梁，苏秦锥刺骨，车胤 囊 萤学，孙康映雪读”等勤学典故，都给后世勤学者树立了光辉的典范。

可见，除了掌握正确的学习方法，还应当学习勤奋，这样才能有大成就。所以孔子曾说：“学而时习之，不亦说乎”；又说“温故而知新，可以为师矣”。

俗语亦云“勤能补拙”，世出世间的学问之道靠的都是长期不断的努力，修行之道上靠的更是精进不懈的熏习。

如果一曝十寒、缺乏长久心，是难以有所成就的。所以，一个人如果想在学业、道业上取得成就，就必须要勤奋。

十二、因果以明白为无过

佛教凡事讲因果，讲业报，认为无论是善因还是恶因，因缘际遇时会以果报相还。因果报应思想是佛教的核心思想，是佛教其他思想的理论基础。

因此，佛门有“菩萨畏因，众生畏果”的说法，因为有其因必有其果，欲得怎样的果报，就种怎样的因种即可。

菩萨圣者明白此理，从源头把握好，自然无有恶报；凡夫众生不明此理，任性造恶业、下恶种，不顾后果，恶报成熟时，又怨天尤人，感叹命运不公。

圣凡、对错只在一念之间，就看是否明白因果之理。对一个佛弟子来说，首先要相信因果。

因为一个人只有明白并且相信因果报应思想，他在做一件事时，才会考虑到其后果，因而他才会小心行事，不至于做违背因果的事情。

十三、老死以无常为警策

我们都知道人生无常，也就是说，在人生的每个阶段都会由于各种各样的原因而失去生命，能够以自然生命而终老的人，应当是福德因缘所感。

佛教三法印之一为“诸行无常”，即世间一切事物时刻变化无定，没有永恒存在。

故佛陀有“生命在呼吸间”的警策，要求弟子必须时刻精进用功，在此生便证道解脱。可以说，佛教是最具无常紧迫感的宗教。

如普贤菩萨警众偈云：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众！当勤精进，如救头然（燃）；但念无常，慎勿放逸！”

善导大师云：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟；直饶金玉满堂，岂免残衰老病；任汝千般快乐，无常终是到来；唯有径路修行，但念阿弥陀佛。” 

莲宗十三祖印光大师生前曾书写一“死”字赠人，并自注曰：“学道之人念念不忘此字，则道业自成。”可谓深得无常之道。

百丈禅师告诉我们应当经常想到人生的无常，这样你才会珍惜短暂的人生做出更多的事情。

特别是对于修行者而言，时常想到人生的苦空无常，人才会有厌离娑婆，欣求极乐的心。

十四、佛事以精严为切实

这里的佛事是指举扬佛法、发扬佛德之事，不是法会、经忏等超度亡者之类的佛事活动。

精严，即精进严格，切合实际，是为了达到既定目标而发起的身口意勇猛而无厌的努力。

百丈禅师告诉我们，为三宝做事应以不参杂纯而专精，如法庄严符合契机契理原则，这才是有情切实之须要。

作为修行者，应当以持戒谨严，修行如法为标准，真正按照佛教教规和经典所言来规范自己的言行举止。

切实做一个形象上仪表庄严，行动上以戒为师，用心上安住正念。使自己成为一个言行一致、表里如一的佛弟子，如此才能做到真正的了生死、度众生。